{"id":583,"date":"2012-08-22T23:01:14","date_gmt":"2012-08-22T21:01:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=583"},"modified":"2012-08-22T23:05:31","modified_gmt":"2012-08-22T21:05:31","slug":"identita-negate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertosedda.it\/?p=583","title":{"rendered":"Identit\u00e0 negate"},"content":{"rendered":"

Sul numero del Portico<\/a> in circolazione in questo momento \u00e8 stata pubblicata una lunga intervista al Presidente diocesano dell\u2019Azione Cattolica, Andreina Pintor.<\/p>\n

Credo che con la redazione commenteremo l\u2019intervista nei prossimi giorni. Io oggi vorrei soffermarmi su un particolare abbastanza secondario ma secondo me significativo.<\/p>\n

L\u2019intervista \u00e8 stata infatti pubblicata nella sezione \u201cgiovani\u201d. \u00abCome, giovani?!\u00bb, mi sono chiesto, \u00abGiovani?? Possibile che il titolista del Portico non sappia che l\u2019AC non \u00e8 un\u2019associazione giovanile?\u00bb.<\/p>\n

Forse il nostro titolista \u00e8 rimasto vittima di quello stesso errore di prospettiva che faceva dire, ricordo, al nostro vecchio parroco: \u00abRingrazio il gruppo giovani per avere animato la Messa\u00bb anche quando ormai la maggior parte del gruppo aveva passato da un pezzo i trenta o i quaranta, era sposata, aveva figli\u2026<\/p>\n

L\u2019idea, insomma, che ci\u00f2 che \u00e8 animato, e vivace, e attivo, nella Chiesa, deve essere per forza \u201cgiovane\u201d.<\/p>\n

Naturalmente, ci sono dei motivi per un simile salto mentale: per esempio, da tempo le Giornate Mondiali della Giovent\u00f9 e gli altri grandi raduni giovanili sono diventate l\u2019elemento pi\u00f9 riconoscibile e facilmente identificabile della pastorale, una sorta di \u201cmarchio di fabbrica\u201d di Giovanni Paolo II e anche dell\u2019attuale Papa. E certamente la crisi del rapporto della Chiesa con i giovani (come ricordavamo<\/a> pochi giorni fa) fa considerare a tutti positivamente ogni occasione in cui questo rapporto sembra ricomporsi.<\/p>\n

Non credo per\u00f2 che sia tutto qui. Personalmente sono cresciuto in una Chiesa in cui l\u2019enfasi era posta sulla figura del cristiano adulto. \u201cFormare cristiani adulti nella fede\u201d era l\u2019obiettivo dichiarato della pastorale\u00a0 e il punto d\u2019arrivo logico di ogni percorso formativo. Naturalmente, il corollario di una simile impostazione era l\u2019importanza data alla formazione continua e quotidiana, l\u2019apprezzamento per l\u2019ordinariet\u00e0 di vita virtuosa, la preferenza data al gruppo (in contrapposizone alle adunate numerose) come luogo tipico della crescita nella fede. Era, d\u2019altra parte, il modello stesso dell\u2019AC.<\/p>\n

L\u2019indebolirsi del tessuto parrocchiale e una serie di altre contingenze storiche hanno portato a ridefinire quel tipo di pastorale, in favore di impostazioni pi\u00f9 movimentiste. Uno dei prezzi, per\u00f2, \u00e8 l\u2019eclisse del cristiano adulto, ordinariamente operoso, in favore del \u201cgiovane entusiasta\u201d.<\/p>\n

Se la Chiesa vive immersa nella cultura del suo popolo, questo tipo di eclisse non pu\u00f2 che dipendere anche dalle condizioni sociali. Oggi essere adulti non \u00e8 di moda (essere anziani, poi, \u00e8 direttamente un tab\u00f9). Siamo circondati da adulti che \u201cfanno i giovani\u201d, a partire da figure pubbliche di primo piano.<\/p>\n

Ma il confronto con la vita sociale aggiunge un tassello alla nostra riflessione: mai nel Paese, infatti, il potere, in politica, nei posti di lavoro, nelle organizzazioni che contano, \u00e8 stato cos\u00ec saldamente nelle mani degli adulti avanti con gli anni, tanto che molti parlano di vera e propria \u201cgerontocrazia\u201d. Se fossi un sociologo di quelli un po\u2019 contestatori, potrei pensare che assistiamo a una mistificazione del potere che propone, tramite i mass-media, un\u2019immagine di s\u00e9 ossessivamente giovanile per mascherare la propria faccia rugosa e cadente\u2026ma questi sono esercizi di stile che possiamo lasciare da parte.<\/p>\n

Tornando alla Chiesa, per\u00f2, non possiamo che chiederci se anche qui questa dinamica, ovviamente attenuata, non sia all\u2019opera. Secondo me, per esempio, mentre cresce l\u2019esposizione mediatica della pastorale giovanile, diminuisce la capacit\u00e0 di fare \u201cpromozione umana\u201d (per usare un altro termine dei bei tempi andati) con i giovani, cio\u00e8 emanciparli, donare loro libert\u00e0 e autonomia. Questo obiettivo \u00e8 affidato sempre pi\u00f9 a esperienze percepite di frontiera come il progetto Policoro,<\/em> ma \u00e8 scadente nella vita ordinaria delle parrocchie. In qualche modo mi sembra che tendenzialmente si affermino modelli di pastorale in cui i giovani sono sempre pi\u00f9 spesso \u201coggetto\u201d di attivit\u00e0 e sempre meno \u201csoggetto\u201d della propria crescita umana e spirituale.<\/p>\n

E cos\u00ec il paradosso \u00e8 speculare: mentre l\u2019identit\u00e0 dell\u2019adulto nella fede \u00e8 svalutata in linea di principio (ma non nei fatti, se buona parte delle attivit\u00e0 delle nostre parrocchie \u00e8 affidata a persone spesso avanti con gli anni) quella dei giovani \u00e8 svalutata nei fatti, con una proposta formativa di cui non possono essere protagonisti.<\/p>\n

Il passo logico che rimane ci riporta, ovviamente, all\u2019AC, ispiratrice del modello formativo alternativo \u2013 oggi un po\u2019 in secondo piano -, rispettoso delle et\u00e0 e ricco di opportunit\u00e0 di protagonismo per tutti. A livello nazionale l\u2019Azione Cattolica continua a fare da punto di riferimento e mostra chiari segni di rilancio. A livello diocesano i nostri numeri ridotti non ci permettono di incidere sui modelli di pastorale come sarebbe necessario: ma un percorso di discussione e formazione per i responsabili parrocchiali e diocesani sull\u2019identit\u00e0\u00a0 formativa dell\u2019AC permetterebbe almeno di rafforzare le fila in vista di uno scatto in avanti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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