Ieri sotto la doccia improvvisamente ho pensato al deserto.<\/p>\n
Non a un <\/em>deserto specifico –\u00a0del resto non ne ho mai visitato nessuno – ma al deserto come concetto. Biblico.<\/p>\n Era il 2001 e nell’Azione Cattolica ero in disgrazia, tanto per cambiare. La forma specifica della disgrazia era del tipo “maneggiare con cura” – una forma lieve rispetto ad altre successive – e quindi, anche se con qualche preoccupazione, mi affidarono il coordinamento della commissione che doveva preparare il documento assembleare per il triennio successivo: la base per il lavoro associativo dal 2002 al 2005.<\/p>\n Ero un po’ stufo di un certo\u00a0stile omiletico che si era usato in precedenza nei documenti associativi – stile\u00a0in\u00a0cui peraltro avevo\u00a0versato personalmente\u00a0fiumi d’inchiostro – e quindi proposi e feci passare l’idea di un documento piuttosto essenziale, per tesi puntuali: facciamo questo, ci poniamo questo obiettivo, cose cos\u00ec, dette in non pi\u00f9 di tre righe ciascuna.<\/p>\n Ma la proposta a cui tenevo di pi\u00f9 era quella di mettere una premessa legata al deserto.<\/p>\n Il viaggio nel deserto \u00e8 l’esperienza fondativa del popolo d’Israele e pervade di s\u00e9 la Bibbia: \u00e8 nel deserto che una accozzaglia di straccioni diventa un popolo, si d\u00e0 regole di convivenza, capi e sacerdoti e impara a\u00a0ragionare come un ente collettivo. Pi\u00f9 e pi\u00f9 volte nel prosieguo della Bibbia \u00e8 nel deserto – luogo arido, inospitale, che mette per forza davanti a se stessi – che Dio si rivela al suo popolo. \u00c8 nel deserto che si va per trovare Dio.<\/p>\n Successivamente per i cristiani il deserto\u00a0diviene metafora della morte e resurrezione di Ges\u00f9: il deserto \u00e8 come il battesimo, immersione totale in una dimensione altra da cui si riemerge purificati, e il battesimo \u00e8 figura della resurrezione. Nella spiritualit\u00e0 cristiana sono stati tanti coloro che hanno ripercorso\u00a0l’itinerario di scoperta di Dio vissuto dall’antico Israele\u00a0nel deserto, per ultimi personaggi che hanno molto influenzato la spiritualit\u00e0 della mia generazione, come Carlo Carretto o Raul Follereau.<\/p>\n La mia idea era abbastanza semplice: la crisi dell’Azione Cattolica diocesana era abbastanza evidente, si annunciava un periodo di vacche magre senza precedenti. Un viaggio nel deserto avremmo dovuto farlo per forza, e quindi tanto valeva affrontarlo in una prospettiva di fede corretta, lasciando che le inevitabili privazioni ci insegnassero come rigenerare l’associazione, invece di subirle come un castigo incomprensibile della storia.<\/p>\n Non and\u00f2 proprio bene. Il materiale uscito dalla commissione preparatoria fu puntualmente stravolto: le tesi brevi furono rese un po’ meno brevi, un po’ pi\u00f9 declamatorie – si vede che qualcuno non poteva vivere senza omelie – e l’idea di tesi puntuali e verificabili scomparve.<\/p>\n L’altro stravolgimento riguard\u00f2 il brano biblico di riferimento: non ricordo cosa avessi proposto, ma doveva essere qualcosa sul genere del profeta Osea, che se ne and\u00f2 nel deserto a fare la pace con la moglie:<\/p>\n Perci\u00f2, ecco, la attirer\u00f2 a me, Disse l’assistente diocesano: \u00abNooooo, ci sono brani molto pi\u00f9 bellini\u00bb.\u00a0E tir\u00f2 fuori il profeta Aggeo.<\/p>\n Ora, il libro di Aggeo \u00e8 un testo brevissimo in cui un sacerdote si lamenta perch\u00e9 il popolo non \u00e8 abbastanza sollecito nel ricostruire il tempio di Gerusalemme, al tempo del ritorno dalla cattivit\u00e0 babilonese, e fra minacce e blandizie lo spinge al lavoro.<\/p>\n \u00a0Cos\u00ec parla il Signore degli eserciti: Questo popolo dice: \u00abNon \u00e8 ancora venuto il tempo di ricostruire la casa del Signore!\u00bb.\u00a0Allora questa parola del Signore fu rivelata per mezzo del profeta Aggeo:\u00a0\u00abVi sembra questo il tempo di abitare tranquilli nelle vostre case ben coperte, mentre questa casa \u00e8 ancora in rovina?\u00a0Ora, cos\u00ec dice il Signore degli eserciti: riflettete bene al vostro comportamento.<\/p><\/blockquote>\n Ai tempi mi dispiacqui parecchio: e insomma mi pesava che un’associazione laicale come l’AC preferisse\u00a0identificarsi, invece che nella storia di due amanti, nel clero che riscuote la decima – lo so che il tempio di Gerusalemme in quel contesto pu\u00f2 essere preso a rappresentare l’edificazione del Regno di Dio, ma allora meglio Francesco, che va e ripara la casa di Dio, di un testo in cui Aggeo dice:<\/p>\n L’argento \u00e8 mio e mio \u00e8 l’oro, dice il Signore degli eserciti<\/p><\/blockquote>\n che magari ci vuole un po’ per spiegarlo ai fedeli, insomma. Che poi, anche Aggeo \u00e8 parola di Dio, e illumina la vita del credente. Solo che non era utile per illuminare quella<\/em> vita e quel<\/em> momento della vita dell’AC. Sostituiva a una prospettiva in cui tutti insieme ci assumiamo una situazione di fragilit\u00e0 e vediamo di sortirne insieme, cresciuti e migliorati, con una visione in cui per uscire dalle difficolt\u00e0 basta dare ordini al popolo. Una visione ecclesiale comunitaria contrapposta a una visione gerarchica.<\/p>\n Per non parlare del fatto nei dieci anni successivi il viaggio nel deserto ce lo siamo dovuti fare lo stesso. Per\u00f2 senza bagagli, perch\u00e9 non ci eravamo preparati. Forse era meglio lasciar perdere Aggeo, quella volta. Forse: sar\u00e0 per questo che sono ancora in disgrazia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ieri sotto la doccia improvvisamente ho pensato al deserto. 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\nla condurr\u00f2 nel deserto
\ne parler\u00f2 al suo cuore.
\nLe render\u00f2 le sue vigne
\ne trasformer\u00f2 la valle di Ac\u00f2r
\nin porta di speranza.
\nL\u00e0 canter\u00e0
\ncome nei giorni della sua giovinezza,
\ncome quando usc\u00ec dal paese d’Egitto.
\nE avverr\u00e0 in quel giorno
\n– oracolo del Signore –
\nmi chiamerai: Marito mio,
\ne non mi chiamerai pi\u00f9: Mio padrone.<\/p><\/blockquote>\n