Mi capita l’altro giorno di parlare con un ragazzo giovane, bravo, impegnato in politica.<\/p>\n
Racconta a me e a un altro paio di amici di cose paradossali, di meccanismi interni alla sua organizzazione per cui se ti dai da fare sei inviso ai dirigenti, se fai politica sul serio ti dicono che sei un arrivista, se dai forza al tuo partito sconvolgi gli equilibri e perci\u00f2 farebbero volentieri a meno di te e cos\u00ec via.<\/p>\n
Noi, increduli, adoperiamo l’unica parola possibile: delirante.<\/p>\n
\u00ab\u00c8 vero\u00bb, dice lui. \u00abMa \u00e8 perch\u00e9 in politica non c’\u00e8 pi\u00f9 la gente normale, persone che se vedono succedere una cosa delirante la chiamano col suo nome, dicono: questo non ha senso, questo non ha motivo, questo \u00e8 comprensibile solo in una logica di potere, di autoreferenzialit\u00e0, di conservazione\u00bb.<\/p>\n
Persone normali, appunto. Una politica delirante perch\u00e9 fatta da persone anormali<\/em>.<\/p>\n Mi ha colpito molto, perch\u00e9 l’ho riconosciuta come vera: a tutti sar\u00e0 capitato di trovarsi in situazioni malate organizzativamente, in associazioni o gruppi politici in cui le regole del semplice vivere comune improvvisamente non valgono pi\u00f9, in cui c’\u00e8 difficolt\u00e0 a chiamare le cose col loro nome, in cui le lenti visuali sono volontariamente offuscate, o distorcenti.<\/p>\n Infatti come prima cosa, devo dire, ho pensato all’Azione Cattolica diocesana, e mi sono passati davanti agli occhi i bizantinismi giuridici per giustificare l’indifendibile, gli arzigogoli per evitare di vedere la realt\u00e0, l’autoreferenzialit\u00e0 che fa credere che ci\u00f2 che \u00e8 storto possa essere dritto per un semplice sforzo di volont\u00e0.<\/p>\n Per\u00f2 per seconda cosa mi sono chiesto: ma chi sono le persone normali<\/em>? Esattamente di cosa parliamo?<\/p>\n Perch\u00e9 l’impressione \u00e8 che in realt\u00e0 dicendo questa cosa che, intendiamoci, \u00e8 del tutto vera, si fa comunque riferimento a una astrazione della realt\u00e0 altrettanto radicale dell’altra. Non so: forse si immagina un buon senso contadino, una coscienza delle cose come sono, una cura da buon padre di famiglia. Ma i contadini non ci sono pi\u00f9, i buoni padri di famiglia mandano le figlie all’Olgettina e nessuno di noi pensa pi\u00f9 che la vita normale alla fine non possa che uniformarsi all’andamento del tempo e delle stagioni.<\/p>\n Chiamare le cose col loro nome (che \u00e8 un altro modo di dire la stessa cosa: servono persone normali<\/em>, cio\u00e8 persone che ragionino secondo il senso vero <\/em>delle cose) non \u00e8 oggi, mi pare, una operazione naturale. Ognuno se vuole pu\u00f2 trovare i suoi esempi ma nel linguaggio ci rimane tuttora una identificazione di buon senso<\/em> e senso comune<\/em>: il senso di tutti, quello pi\u00f9 diffuso, \u00e8 anche buono<\/em>. \u00c8 saggezza popolare tradizionale: mi permetto di dubitare che sia (ancora) del tutto vero. Forse aveva ragione quella mia insegnante di tecnica pubblicitaria che mi diceva: il buon senso \u00e8 il senso meno comune.<\/p>\n Insomma: aldil\u00e0 della battuta del mio amico, che \u00e8 chiara, non so che pensare: temo che da una maggiore introduzione di gente “normale” nel suo partito possano non arrivare i benefici che si aspetta.<\/p>\n Sono perplesso.<\/p>\n P.S. post scriptum<\/em> molto colto: del resto diceva la Arendt che i regimi attraverso la propaganda tendono a costruire un contesto fittizio in cui il senso comune si perde. Noi viviamo immersi nella propaganda da vent’anni, che ci aspettiamo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mi capita l’altro giorno di parlare con un ragazzo giovane, bravo, impegnato in politica. 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