{"id":2524,"date":"2013-03-13T09:11:56","date_gmt":"2013-03-13T08:11:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=2524"},"modified":"2022-04-07T13:35:40","modified_gmt":"2022-04-07T11:35:40","slug":"gioco-e-educazione-alla-fede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertosedda.it\/?p=2524","title":{"rendered":"Gioco e educazione alla fede"},"content":{"rendered":"

Complice una giornata di malattia ho ritrovato nel mio disco rigido una vecchia relazione, intitolata Il gioco come dimensione essenziale della vita e della fede e come strumento educativo<\/em> e che risale ormai a un sacco di tempo fa: 15 marzo 1998.<\/p>\n

Il contesto era un incontro diocesano degli educatori ACR (bei tempi, quando l’ACR ancora mi chiamava…).<\/p>\n

La ripropongo un po’ in omaggio ai vecchi tempi e un po’ perch\u00e9 si tratta di una visione che ancora condivido, anche se oggi sarei pi\u00f9 propenso a ragionare sulle dimensioni ludiche di tutte <\/em>le attivit\u00e0 educative, mentre\u00a0qui si vede che ragiono in termini di gioco-gioco (anche a favore di questa posizione, naturalmente, ci sono solidi argomenti, come il non spacciare come “gioco” quel che \u00e8 semplice esercizio o tecnica di animazione).<\/p>\n

Non \u00e8 tanto una relazione quanto un vero e proprio incontro formativo di una giornata, con note sulle attivit\u00e0 di gruppo da proporre. Man mano che la riporto inserir\u00f2 anche alcune mie osservazioni, in corsivo.<\/p>\n

1. L\u2019ATTIVITA\u2019 DEL GIOCO<\/b><\/h2>\n

(DIMENSIONE UMANA)<\/h4>\n

Credo che racconter\u00f2 un’altra volta le mie esperienze ai campi di catechesi degli<\/em> scout a San Benedetto di Assisi, in cui da padre Karl Huber appresi tanto su gioco ed educazione. Ma come vedo il sottotitolo “dimensione umana” ho un sobbalzo, perch\u00e9 si vede che preparando la relazione avevo in mente gli schemi di padre Huber (e del Progetto Unitario di Catechesi dell’AGESCI) e avevo deciso di servirmene anche dentro l’AC. Padre Huber lavorava per “triadi” e una delle principali era “umano-religioso-cristiano”, cio\u00e8 partire dall’esperienza umana per far emergere prima le dimensioni spirituali universali e poi quelle specificamente cristiane; anche la mia relazione segue questo schema [NdRufus].
\n<\/em><\/p>\n

Alcune discussioni terminologiche: la parola “gioco” in italiano ha un valore ambivalente e non sempre positivo, \u00abnon stiamo mica giocando\u00bb, \u00abun gioco da ragazzi\u00bb, per dire di una cosa facile e magari un po\u2019 stupida… “Gioco” arriva alla lingua italiana dal latino iocus,<\/em> scherzo, e ne ha mantenuto in parte il significato negativo. Meglio sarebbe stato se avesse mantenuto la derivazione dalla parola latina che vuol dire gioco, cio\u00e8 ludus<\/em> (il quale, non a caso, indicava anche la festa).<\/p>\n

Altre ambivalenze le cogliamo se ci rifacciamo alle lingue straniere, in particolare all\u2019inglese, che ha la nota distinzione fra play,<\/em> gioco non competitivo o non strutturato, e game,<\/em> gioco competitivo o quanto meno strutturato. In realt\u00e0 la distinzione \u00e8 meno chiara di quanto sembri: si dice ad esempio to play the game<\/em>, “giocare il gioco” (e vuol dire anche “stare alle regole”). Incidentalmente, play<\/em> indica anche l\u2019attivit\u00e0 di suonare uno strumento musicale e, come sostantivo, indica l\u2019azione teatrale.<\/p>\n

Il gioco \u00e8 una realt\u00e0 complessa e come tale sfugge alle facili definizioni<\/i><\/span><\/h4>\n

Primo esercizio:<\/span><\/strong> in gruppi da quattro\/cinque persone, definire cosa \u00e8 il gioco, usando frasi che inizino per \u201cil gioco \u00e8…\u201d, oppure \u201ccol gioco si…\u201d o anche \u201ctipico del gioco \u00e8…\u201d, o infine \u201cquando si gioca…\u201d. L’attivit\u00e0 dura al massimo dieci minuti, al termine le frasi vengono riferite dal gruppo in plenaria e segnate su un cartellone o lavagna. Il conduttore di tema le commenta, facendo emergere collegamenti e differenze e il tipo di “idea” del gioco che il gruppo ha fatto emergere.<\/p>\n

Una definizione (da Homo ludens<\/em> di Huizinga)<\/h3>\n

Gioco<\/strong> \u00e8<\/p>\n

    \n
  • un\u2019azione o occupazione volontaria<\/strong><\/li>\n
  • entro certi limiti<\/strong> definiti di tempo e di spazio<\/li>\n
  • secondo una regola<\/strong> volontariamente assunta…<\/li>\n
  • … e che tuttavia impegna in maniera assoluta<\/strong><\/li>\n
  • che ha fine in se stessa<\/strong><\/li>\n
  • accompagnato da un senso di gioia<\/strong><\/li>\n
  • e con la coscienza di essere diversi dalla vita ordinaria<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

    Secondo esercizio:<\/strong><\/span> in gruppi da quattro\/cinque, trovare il maggior numero possibile di \u201ccaratteristiche del gioco\u201d (nota: fare l\u2019esercizio breve, casomai passare direttamente al lucido che segue il<\/em> lucido che segue! Usavo i lucidi!! Un altro mondo! [NdRufus]<\/em>).<\/p>\n

    Caratteristiche del gioco<\/h3>\n
      \n
    • Il gioco \u00e8 un atto libero<\/li>\n
    • Il gioco non \u00e8 serio<\/em><\/li>\n
    • Il gioco \u00e8 limitato nel tempo<\/li>\n
    • Il gioco si fa in un campo<\/li>\n
    • Il gioco procede secondo un ordine assoluto (perch\u00e9 ha il suo senso in s\u00e9 stesso )<\/li>\n
    • Ogni gioco ha le sue regole<\/li>\n
    • Il gioco si pu\u00f2 ripetere<\/li>\n
    • Il gioco si pu\u00f2 cambiare<\/li>\n
    • Il gioco crea comunit\u00e0<\/li>\n
    • Il gioco \u00e8 pubblico<\/li>\n<\/ul>\n

      Cos\u00ec il gioco \u00e8 all\u2019origine della societ\u00e0 e della cultura.<\/h4>\n

      Conclusione<\/h3>\n

      Dopo il lucido \u201ccaratteristiche del gioco\u201d dire che si \u00e8 conclusa la parte \u201cumana\u201d e sollecitare una prima reazione. In particolare chiedere:<\/p>\n

        \n
      • se il gioco dei bambini in ACR ha queste caratteristiche<\/li>\n<\/ul>\n

        2. LA VITA COME GIOCO<\/h2>\n

        (DIMENSIONE RELIGIOSA)<\/h4>\n

        Nesso: sinora abbiamo detto che il gioco \u00e8 fondamento<\/em> della vita e della societ\u00e0. Un passo ulteriore \u00e8 chiedersi se la vita umana stessa non sia in s\u00e9 un gioco.<\/p>\n

        Riprendere in mano le \u201ccaratteristiche del gioco\u201d (lucido precedente) e citare alcune caratteristiche che si attagliano anche alla vita umana, per esempio<\/p>\n

          \n
        • Il gioco \u00e8 limitato nel tempo<\/li>\n
        • Il gioco si pu\u00f2 cambiare<\/li>\n
        • Il gioco crea comunit\u00e0<\/li>\n
        • Il gioco \u00e8 pubblico<\/li>\n<\/ul>\n

          Terzo esercizio.<\/strong><\/span> Dopo, formare dei gruppi al solito modo e chiedere di trovare altre cose dell\u2019esperienza umana (escludendo perci\u00f2 temi propriamente cristiani), che rientrino nelle caratteristiche del gioco.<\/p>\n

          Di solito vengono fuori almeno il sesso e la gastronomia, ma si pu\u00f2 fare di meglio: infatti… [NdRufus]<\/em><\/p>\n

          Tenere pronti da citare:<\/p>\n

            \n
          1. Il linguaggio come gioco<\/li>\n
          2. La conoscenza, l\u2019arte, l\u2019amore e la vita come gioco: sono in-utili<\/em> (cfr. Iside nei dialoghi socratici di Platone)<\/li>\n
          3. Riti e culto come gioco nella religiosit\u00e0 umana<\/li>\n<\/ol>\n

            3. LA VITA DI FEDE CRISTIANA COME GIOCO<\/h2>\n

            3.1 CENNI BIBLICI<\/h3>\n
            \n

            Proverbi 8,22-31<\/h4>\n

            Il Signore mi ha creato all’inizio della sua attivit\u00e0,<\/em>
            \nprima di ogni sua opera, fin d’allora.<\/em>
            \nDall’eternit\u00e0 sono stata costituita,<\/em>
            \nfin dal principio, dagli inizi della terra.<\/em>
            \nQuando non esistevano gli abissi, io fui generata;<\/em>
            \nquando ancora non vi erano le sorgenti cariche d’acqua;<\/em>
            \nprima che fossero fissate le basi dei monti,<\/em>
            \nprima delle colline, io sono stata generata.<\/em>
            \nQuando ancora non aveva fatto la terra e i campi,<\/em>
            \nn\u00e9 le prime zolle del mondo;<\/em>
            \nquando egli fissava i cieli, io ero l\u00e0;<\/em>
            \nquando tracciava un cerchio sull’abisso;<\/em>
            \nquando condensava le nubi in alto,<\/em>
            \nquando fissava le sorgenti dell’abisso;<\/em>
            \nquando stabiliva al mare i suoi limiti,<\/em>
            \nsicch\u00e9 le acque non ne oltrepassassero la spiaggia;<\/em>
            \nquando disponeva le fondamenta della terra,<\/em>
            \nallora io ero con lui come architetto<\/em>
            \ned ero la sua delizia ogni giorno,<\/em>
            \ndilettandomi davanti a lui in ogni istante;<\/em>
            \ndilettandomi sul globo terrestre,<\/em>
            \nponendo le mie delizie tra i figli dell’uomo.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

            Non posso che avere ammirazione per il me stesso di quindici anni fa, che non solo citava disinvoltamente oscuri personaggi dei dialoghi platonici ma si avventurava anche nell’esegesi di difficili brani come questo del libro dei Proverbi. Immagino che il riferimento sia al leggere il gioco, nella sua gratuit\u00e0, in-utilit\u00e0, come quella sapienza di Dio che esiste fin dal principio, e quel “dilettandosi sul globo terrestre” non indica forse il gioco di Dio?, ma \u00e8 un concetto che, a occhio, si pu\u00f2 introdurre solo se l’attivit\u00e0 precedente \u00e8 andata molto bene [NdRufus].<\/em><\/p>\n

            \n

            Salmo 104,26<\/h4>\n

            Mand\u00f2 Mos\u00e8 suo servo<\/em>
            \ne Aronne che si era scelto<\/p><\/blockquote>\n