{"id":20379,"date":"2023-11-09T13:05:53","date_gmt":"2023-11-09T12:05:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=20379"},"modified":"2023-12-13T13:23:07","modified_gmt":"2023-12-13T12:23:07","slug":"il-riflettore-truccato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertosedda.it\/?p=20379","title":{"rendered":"Il riflettore truccato"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dopo un certo periodo in cui ho letto Mimesis<\/em> poche pagine per volta, l’altro giorno, complice una lunga passeggiata, mi sono bevuto d’un fiato il capitolo dedicato a Moli\u00e8re<\/a>, Racine e Corneille<\/a> (dalla quale lettura le mie puntate sugli stessi autori per Oggi parliamo di libri<\/em> escono ovviamente salutarmente umiliate), poi il capitolo sull’Illuminismo (bellissimo) e adesso sto leggendo l’analisi della Luisa Miller<\/em> di Schiller.<\/p>\n\n\n\n

I tre capitoli hanno come tema comune il rapporto con l’assolutismo, in ascesa e vincente all’epoca deiprimi tre autori citati, trionfante ma gi\u00e0 debole ideologicamente nell’analisi dell’Abb\u00e9 Prevost, di Voltaire e Saint-Simon e attaccato e smascherato dai romantici come Schiller: \u00e8 il tipo di lettura, con l’incrocio fra un’analisi puntuale dei testi e la comprensione dei movimenti storici e sociali soggiacenti, nel quale Aurbach d\u00e0 il suo meglio.<\/p>\n\n\n\n

Il capitolo pi\u00f9 bello, e uno di quelli che ho apprezzato di pi\u00f9 recentemente nonostante siano passati da poco anche Shakespeare e Cervantes, che sono fra i miei autori preferiti, \u00e8 quello sull’illuminismo, dove un lungo pezzo \u00e8 dedicato a Voltaire. <\/p>\n\n\n\n

Ora, \u00e8 evidente che a Auerbach Voltaire, col suo materialismo, non piace; del resto nonostante tute le parole di ammirazione, non gli era piaciuto nemmeno Boccaccio. Per di pi\u00f9 il clima rarefatto della corte e dell’alta borghesia, la cour e la ville<\/em>, porta a produzioni letterarie disincarnate e lontane da quello stile intermedio che produce il realismo che rappresenta il suo ideale letterario, e trova Voltaire, che pure appare polemico verso quelle produzioni, in realt\u00e0 altrettanto affettato e manierato, per quanto caustico, dei sui avversari. <\/p>\n\n\n\n

Ma soprattutto Auerbach rimprovera a Voltaire una disonest\u00e0 intellettuale di fondo, una vis <\/em>polemica che si avvale di sofismi, mezzucci e falsificazioni. C’\u00e8 a un certo punto un brano che mi ha fatto sobbalzare per la sua assoluta attualit\u00e0 e che vi traduco. Vedo che \u00e8 un brano noto e citato che si trova, magari incompleto, anche in altri siti, ma mi andava comunque di averlo qui sul blog<\/em>. Subito prima Aurbach ha presentato un brano in cui Voltaire, raccontando di una sua visita alla Borsa di Londra, compara il commercio (direi il libero<\/em> commercio) con la religione: l’uno genera collaborazione, tolleranza e coesistenza pacifica, l’altra separazione, intolleranza e odio, per non parlare del fatto che ciascuna religione ha riti bizzarri, incomprensibili o grotteschi. <\/p>\n\n\n\n

Commenta a questo punto Auerbach, e considerate che chi scrive \u00e8 un ebreo esule dalla Germania durante la guerra:<\/p>\n\n\n\n

\n

In ciascun caso Voltaire sottolinea un dettaglio puramente esteriore, che \u00e8 diverso e non ha alcun collegamento con il successivo, ma che ogni volta \u00e8 intrinsecamente assurdo e comico. Ci\u00f2 che emerge non \u00e8 realmente la vera natura degli ebrei o dei quaccheri, non le motivazioni e il contenuto specifico delle loro convinzioni, ma l’aspetto esteriore del loro cerimoniale religioso che, soprattutto ai non iniziati, appare strano e comico. Anche questo \u00e8 un esempio di uno meccanismo diffuso di propaganda, che viene spesso utilizzato in modo molto pi\u00f9 cruento e maligno che non in questo caso. Potrebbe essere chiamato il trucco del riflettore. Si tratta di concentrare la luce su una piccola parte di un complesso pi\u00f9 vasto, lasciando nell’oscurit\u00e0 tutto ci\u00f2 che potrebbe spiegare, essere conseguenza e eventualmente controbilanciare ci\u00f2 che viene messo in evidenza; cos\u00ec apparentemente si afferma la verit\u00e0, poich\u00e9 ci\u00f2 che viene detto non pu\u00f2 essere negato; eppure tutto \u00e8 falsificato, poich\u00e9 la verit\u00e0 richiede tutta la verit\u00e0 e la giusta interrelazione dei vari elementi. <\/p>\n\n\n\n

Soprattutto in tempi di passioni accese, il pubblico viene pi\u00f9 e pi\u00f9 volte ingannato da questi trucchi dei quali tutti hanno presenti esempi a sufficienza del recente passato. E tuttavia nella maggior parte dei casi il trucco non \u00e8 affatto difficile da smascherare; nei periodi di tensione, tuttavia, alle persone o all’opinione pubblica manca il reale desiderio di farlo. Ogni volta che una determinata forma di vita o un gruppo sociale ha esaurito il suo corso, o ha soltanto perso favore e appoggio, ogni ingiustizia che i propagandisti perpetrano contro di essa viene percepita in maniera parzialmente inconsapevole per ci\u00f2 che realmente \u00e8, ma contemporaneamente le persone l’accolgono con sadico piacere. <\/p>\n\n\n\n

Gottfried Keller descrive con molta finezza questa situazione psicologica in uno dei racconti del suo ciclo di Gente di Seldwyla<\/em>, la storia della risata perduta, in cui si racconta di una campagna di diffamazione in Svizzera. \u00c8 vero che le cose che descrive sono, in confronto a ci\u00f2 che abbiamo visto ai nostri giorni, come un leggero intorbidimento dell’acqua limpida di un ruscello rispetto a un oceano di schifo e di sangue. Gottfried Keller discute l’argomento con la sua calma chiarezza e assenza di pregiudizi, senza ammorbidire il minimo dettaglio, senza il minimo tentativo di mascherare l’ingiustizia o di presentarla come una forma di giustizia \u201csuperiore\u201d; eppure sembra percepire in queste cose un elemento naturale e talvolta benefico, perch\u00e9 del resto \u00abpi\u00f9 di una volta il cambiamento di governo e l’espansione della libert\u00e0 sono il risultato di una causa ingiusta o di un falso pretesto\u00bb. Keller aveva la fortuna di non essere capace di immaginare un importante cambiamento di governo che non portasse con s\u00e9 un’espansione della libert\u00e0. A noi \u00e8 stato dimostrato il contrario.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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