{"id":20339,"date":"2023-07-20T10:29:39","date_gmt":"2023-07-20T08:29:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=20339"},"modified":"2024-04-24T11:36:14","modified_gmt":"2024-04-24T09:36:14","slug":"labirinti-peccati-e-cantori","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertosedda.it\/?p=20339","title":{"rendered":"Labirinti, peccati e cantori"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ho visto avantieri, nella rassegna all’aperto del cinema Odissea<\/em>, il documentario L’ombra del fuco <\/em>di Enrico Pau, dedicato all’incendio che ha distrutto il Montiferru nel 2021.<\/p>\n\n\n\n

Nel dibattito successivo il regista diceva di essere rimasto a lungo perplesso, mentre il materiale girato gli cresceva fra le mani e diventava sempre pi\u00f9 importante anche dal punto di vista del contenuto, nel non sapere esattamente che forma finale dargli.<\/p>\n\n\n\n

La mia impressione, devo dire, \u00e8 che Pau non sia riuscito a uscire per bene dal labirinto e che l’avere deciso di inzuppare il film in un liricismo sardista (o in un sardismo liricistico, non saprei bene come dire) non abbia aiutato, ma naturalmente il film ha vinto il premio del MUSE a Trento, quindi sono sicuramente io che non capisco, e pazienza.<\/p>\n\n\n\n

Restano un paio di cose interessanti: i Cantores <\/em>di Cuglieri, bravissimi, e la continua lettura dell’incendio come punizione dei peccati della comunit\u00e0, una lettura evidentemente spontanea che il documentario si limita a registrare senza averla suggerita, e che inserisce l’episodio specifico in una dimensione quasi cosmica che \u00e8 ben intonata al clima da apocalisse imminente che tutti sentiamo in sottofondo e alla pure dimensioni dell’incendio, cos\u00ec colossale che si fatica comprenderlo. \u00c8 un’idea che solleva tante domande: perch\u00e9 un peccato cos\u00ec grande, cos\u00ec collettivo, cos\u00ec indeterminato, cos\u00ec confusamente sentito, finisce per essere paradossalmente autoassolutorio, nel senso che non invita a nessun diverso comportamento personale o cambio di paradigma della comunit\u00e0 – anche questo \u00e8 molto in linea coi dilemmi ambientali che viviamo di questi tempi. Il film indaga poco questa dimensioni, preferendo scegliere un registro di rinascita della natura che rifiorisce nella primavera successiva, e tant’\u00e8: purtroppo \u00e8 Pasqua quando c’\u00e8 redenzione dal peccato, e non basta solo il ripetersi del ciclo delle stagioni, nel quale fatalmente si ripeter\u00e0 anche il peccato (del resto, viene esattamente<\/em> evocato il grande incendio precedente del 1984, dopo il quale, appunto, non si \u00e8 fatto nulla).<\/p>\n\n\n\n

Notevole, infine, il fatto che l’idea (giusta) che sia necessario indagare le conseguenze terribili che l’incendio ha non solo sulla vita degli umani ma di tutte le specie – vegetali e animali – della zona, sia risolta (male) facendo finta che a parlare sia la natura stessa e non umani che si immaginano cosa deve pensare la natura e le mettono in bocca le loro<\/em> parole, una idea davvero bizzarra come nel monologo dell’asino, povera bestia commovente e martoriata – uno dei momenti pi\u00f9 beceri di tutto il film.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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