{"id":19761,"date":"2022-06-28T18:40:16","date_gmt":"2022-06-28T16:40:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=19761"},"modified":"2022-08-06T14:25:24","modified_gmt":"2022-08-06T12:25:24","slug":"la-non-vittoria-del-no-profit-inglese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertosedda.it\/?p=19761","title":{"rendered":"La (non) vittoria del no profit inglese"},"content":{"rendered":"\n

La settima scorsa ero in Scozia con Maria Bonaria, al matrimonio di Andrea Veneruzzo (s\u00ec, quello del criterio Veneruzzo<\/a>), e ne abbiamo approfittato per trattenerci un paio di giorni nella regione del Border. \u00c8 stata una bella vacanza, che sicuramente era necessaria, nella quale ci sono successe un sacco di cose interessanti, a partire naturalmente dal matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

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La cosa di cui vi voglio parlare, per\u00f2, \u00e8 una cosa di cui mi sono reso conto nei giorni successivi, nella ridente cittadina di Hawick (si pronuncia oik<\/em>) dove alloggiavamo. <\/p>\n\n\n\n

Ora, Hawick \u00e8 il centro pi\u00f9 importante del Border ma rimane piuttosto piccola: funge da centro amministrativo e commerciale della zona e come tale, in una strada principale cha sar\u00e0 al massimo di cinquecento metri o nelle immediate vicinanze, ha due monumenti dedicati a quando i giovani del paese hanno passato a fil di spada gli inglesi (due<\/em> monumenti, uno all’inizio della strada e uno alla fine, cos\u00ec tanto per rendere ben chiare le cose), la sede dell’amministrazione provinciale e di quella comunale, tre o quattro negozi di barbiere (tradizionale turco<\/em>, chiss\u00e0 perch\u00e9), tre kebabbari, due ristoranti, due pub<\/em>, tre o quattro caffetterie che fanno anche da mangiare, un bed&breakfast<\/em>, una rosticceria cinese desolatamente vuota a ogni ora, un caff\u00e8\/cinema, un posto dove ogni tanto si ascolta musica e si beve molto, un fotografo, tre negozi di moquette<\/em>, quattro agenzie immobiliari, due avvocati, un podologo, un supermercato di quartiere, un discount<\/em> di prodotti surgelati, il museo dell’industria tessile locale, tre ristoranti italiani, un negozio di caccia, pesca, coppe e targhe, un antiquario-con-ricordini, due banche, due negozi di telefonia, un pachistano che vende attrezzature elettriche, il negozio aziendale di due industrie tessili e, per finire, una cartolibreria.<\/p>\n\n\n\n

Cosa manca?<\/p>\n\n\n\n

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Beh, il vestiario, magari. Solo che questa categoria merceologica, insieme agli articoli da regalo e al materiale per la casa, \u00e8 coperta dai negozi che vendono articoli di seconda mano per beneficenza: cinque in totale pi\u00f9 una delle caffetterie, fondata dalla chiesa battista locale, il che rendeva i negozi no profit<\/em> o simili di gran lunga il tipo di negozio pi\u00f9 diffuso.<\/p>\n\n\n\n

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Notate dal riflesso della vetrina che le due realt\u00e0 che operano nello stesso settore sono una davanti all’altra<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

I due negozi le cui vetrine vedete qui sopra operano nel settore della salute. C’erano poi un negozio dell’Oxfam<\/em>, uno di una specie di protezione animali e l’Esercito della Salvezza, che ha la primogenitura di questa specie di attivit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

La comunicazione delle varie realt\u00e0, pur nelle differenze specifiche, era abbastanza omogenea e corrispondeva anche a quella di aziende del luogo specificamente profit<\/em>: a parte eventi del momento, come l’appoggio al Pride<\/em>, il tema pervasivo era quello della comunit\u00e0<\/em>, tanto che perfino il grande supermercato Morrisons <\/em>alla periferia del paese usava un linguaggio che sarebbe stato pi\u00f9 adatto a una coop<\/em> di quartiere o a un negozio locale: essere a sostegno alla comunit\u00e0, essere al servizio della comunit\u00e0, essere espressione della comunit\u00e0 erano temi ricorrenti. Che cosa fosse questa compromissione con la comunit\u00e0 non sempre era chiarissimo, e di solito assumeva la forma della raccolta fondi (non della destinazione dei profitti) per una qualche causa locale. Morrison<\/em> gestisce per conto suo campagne a valenza nazionale, e chiedeva sostegno per queste, altri negozi promuovevano questa o quella causa locale.<\/p>\n\n\n\n

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Questo era in un paese vicino<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’altro tema ricorrente era quello dei volontari. Ora, The Almond Tree<\/em>, cio\u00e8 la caffetteria, ha come progetto esattamente quello di dare una professionalit\u00e0 a giovani svantaggiati: io non conosco bene la situazione scozzese in una provincia periferica come il Border, e forse il massimo che pu\u00f2 fare \u00e8 farli lavorare come volontari – ho molte perplessit\u00e0, devo dire, perch\u00e9 sarebbe pi\u00f9 equo che siano pagati, e in Italia le cooperative sociali che corrispondono al tipo di impresa che \u00e8 The Almond Tree<\/em> fanno inserimento lavorativo, cio\u00e8 pagano, ma mettiamo che l\u00ec la situazione sia particolare. Negli altri negozi la richiesta di volontari – cio\u00e8 di persone che non fossero gi\u00e0 socie dell’una o dell’altra organizzazione – non aveva nessuna giustificazione se non l’utilit\u00e0 di avere forza lavoro gratis ed era esplicitamente basata sul do ut des<\/em>: tu vieni a lavorare con noi e cos\u00ec acquisisci esperienza da mettere nel curriculum. Non siamo esattamente al pagare in visibilit\u00e0, ma quasi.<\/p>\n\n\n\n

Ora, all’epoca d’oro del volontariato in Italia, negli anni ’80, era normale <\/em>lavorare per questa o quella impresa sociale senza essere pagati, e quel tipo di volontariato aveva un enorme dinamismo, ma era un lavoro volontario funzionale al perseguimento di qualche scopo sociale che si considerava proprio, che si trattasse di promuovere la cultura ludica, di assistere un portatore di handicap<\/em> o di educare cristianamente il laicato – giusto per dire cose che ho fatto direttamente. Visti gli annunci di ricerca esposti nei vari negozi, qui di adesione a uno scopo sociale non sembra sia il caso di parlare.<\/p>\n\n\n\n

Peraltro, nei nostri giri la presenza dei volontari era pervasiva: qualunque piccolo museo, centro culturale o luogo storico era popolato di volontari, in questo caso di solito di et\u00e0 anziana, assegnati al ruolo di guide, ciceroni o semplicemente incaricati di fare buona accoglienza. Si sentiva molta partecipazione e amore per il luogo custodito, e anche molta comprensione del proprio ruolo: al museo archeologico di Melrose l’ansia di un vecchietto di fornirci assistenza, qualunque<\/em> assistenza, si avvicinava parecchio alla molestia: \u00abNon esitate a chiedermi qualcosa, qualunque<\/em> cosa? E allora, non avete nulla da chiedermi? Proprio niente?! Eh? Eh?? Nulla?!?!\u00bb. Altrove, come nell’abbazia di Melrose o nella casa di Maria Stuarda a Jedburgh, il ruolo era molto pi\u00f9 leggero e, di conseguenza, molto pi\u00f9 autenticamente accogliente.<\/p>\n\n\n\n

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Dopo i primi giri e l’esserci accorti della cosa, riflettevo: ma qui, abbiamo vinto o abbiamo perso? I negozi no profit<\/em> occupano un intero settore merceologico. Riciclo, riparo, riuso: cosa c’\u00e8 di meglio? C’\u00e8 un robusto tessuto di volontariato locale, che offre supporto al mantenimento della memoria storica del luogo, alla vivacit\u00e0 delle attivit\u00e0 culturali e anche all’efficacia e efficienza delle imprese sociali. <\/p>\n\n\n\n

Cosa pu\u00f2 andar male?<\/p>\n\n\n\n

Boh. Una dei sospetti sgradevoli che ho \u00e8 che, per esempio, il successo dei negozi di seconda mano non sia segno di un consumo responsabile, ma della scelta obbligata di una clientela impoverita che non \u00e8 per\u00f2 disposta al servirsi di negozi di fascia bassa. Un impoverimento che non \u00e8 solo delle famiglie: se tutti i musei sono stati trasformati in fondazioni o in partnership<\/em> pubblico-privato pu\u00f2 darsi che non sia una scelta di aprire la gestione del bene culturale alla partecipazione civica, ma di ovviare col lavoro dei volontari al calo dei fondi messi a disposizione dal pubblico (il racconto del gentile bibliotecario di Hawick, mentre ci faceva visitare la sua – bella – biblioteca andava del tutto in questo senso). E sul lavoro dei giovani e giovanissimi impegnati a rimpolpare il curriculum vendendo abiti di seconda mano pesava la spiegazione data dai nostri amici quando ci siamo resi conto che dappertutto i camerieri dei locali erano giovanissimi: siccome in Inghilterra c’\u00e8 il salario minimo, ma \u00e8 stato stabilito che per i minorenni il salario minimo \u00e8 progressivamente inferiore pi\u00f9 bassa \u00e8 l’et\u00e0, allora c’\u00e8 un effetto di spiazzamento per il quale una serie di attivit\u00e0 preferiscono impiegare minorenni part time<\/em> piuttosto che adulti, disincentivando oltretutto la prosecuzione degli studi: il che sar\u00e0 senz’altro un progresso del capitalismo, ma proietta delle ombre molto ottocentesche su tutto l’ambiente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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