{"id":19074,"date":"2022-01-25T12:54:18","date_gmt":"2022-01-25T11:54:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=19074"},"modified":"2022-01-25T12:54:24","modified_gmt":"2022-01-25T11:54:24","slug":"sintesi-scienze-naturali-e-umanistiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertosedda.it\/?p=19074","title":{"rendered":"Sintesi? Scienze naturali e umanistiche"},"content":{"rendered":"\n

L’altro giorno dentro un altro articolo<\/a> ho detto en passant<\/em> che mi era molto piaciuto un thread<\/em> dello storico Andrea Mariuzzo nel quale, fra l’altro:<\/p>\n\n\n\n

Mariuzzo trova lo spazio per fare a fettine (elegantemente) Odifreddi, con argomentazioni che mi hanno fatto pensare all’introduzione di un libro di critica letteraria che ho letto proprio oggi, ma questa \u00e8 una segnalazione che mi riservo per un altro momento. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Per la gioia e la felicit\u00e0 di tutti l’altro momento<\/em> \u00e8 adesso. In realt\u00e0 per\u00f2 sono stato frettoloso: l’articolo<\/a> che elegantemente polemizza con Odifreddi non \u00e8 di Mariuzzo, ma di Marco Grimaldi. C’\u00e8 tutta una parte nel quale l’argomento del contendere \u00e8 una teoria, per altro abbastanza sballata, che Dante non sia l’autore dell’ultima parte della terza cantica, teoria che mi ha fatto piacere scoprire perch\u00e9 \u00e8 equivalente ai vari cospirazionismi che in Inghilterra tentano continuamente di provare che in realt\u00e0 le opere di Shakespeare le hanno scritte quello o quell’altro e quindi prova che ci sono eruditi che fanno lo stesso tipo di danni a tutte le latitudini.<\/p>\n\n\n\n

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Come sempre queste teorie sono abbastanza facili da demolire se ci si rifiuta di farsi attirare nella nebbia teorica ma si va dritti al sodo:<\/p>\n\n\n\n

Per esempio che se gli ultimi canti li ha scritti Iacopo lo ha fatto esattamente come avrebbe fatto il padre, con quella stessa abilit\u00e0 tecnica che qualsiasi lettore riconosce all\u2019autore della Commedia e che \u00e8 comprovabile nel dettaglio da molti punti di vista; mentre quando scrive la sua opera in versi, il Dottrinale, Iacopo fingerebbe di trasformarsi in un poeta mediocre.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Il centro dell’articolo, per\u00f2, \u00e8 la polemica contro le premesse<\/em> di Odifreddi, che sostanzialmente scrive di Dante come pretesto per bersagliare la cultura letteraria a favore della sua visione scientista e materialista (bersagliare Dante ha il vantaggio, oltretutto, che si pu\u00f2 fare anche polemica antireligiosa, che \u00e8 l’altro caposaldo di Odifreddi). <\/p>\n\n\n\n

Raramente mi \u00e8 capitato di vedere una distruzione delle posizioni altrui cos\u00ec garbata e contemporaneamente intenta a non lasciare pietra su pietra. L’unico punto che manca – probabilmente perch\u00e9 Grimaldi \u00e8 un filologo e non uno storico – \u00e8 la confutazione di una delle premesse di Odifreddi, cio\u00e8 che il Medioevo fosse un’epoca oscura e superstiziosa, attraversata da cupi millenarismi e da isterie religiose, una posizione ingenuamente romantica che era gi\u00e0 vecchia quando abbiamo fatto il liceo e che adesso \u00e8 certamente priva di ogni credibilit\u00e0 fra gli specialisti. Grimaldi si concentra invece, in maniera pi\u00f9 basilare, sul fatto che la contrapposizione fra il letterato<\/em> Dante e lo scienziato<\/em> Galileo \u00e8 del tutto priva di fondamento e che entrambi vivevano l’idea del sapere come un concetto non settoriale:<\/p>\n\n\n\n

Innanzitutto, che cos\u2019\u00e8 una mente scientifica? E che cos\u2019\u00e8 una mente letteraria? Se Newton credeva nell\u2019alchimia (e credeva pure a una cronologia geologica basata sulla Bibbia), si pu\u00f2 dire che avesse una mente scientifica? E uno come Dante, che apre una sua poesia con una perifrasi astronomica che nessuna persona di media cultura scientifica saprebbe oggi interpretare senza un commento, che inserisce nel\u00a0Convivio<\/em>\u00a0lunghe digressioni sulla struttura del cosmo e che, se la\u00a0Questio de aqua et terra<\/em>\u00a0\u00e8 opera sua, interviene autorevolmente in una disputa accademica sul rapporto tra i mari e le terre emerse, ebbene dovremmo credere che uno come Dante avesse una mente letteraria e basta? Dante aveva invece un\u2019ottima conoscenza osservativa dei cieli, con tutta la precisione consentita dal sistema tolemaico; insomma, possedeva i dati sperimentali, ovviamente quelli disponibili a occhio nudo. E forse oggi pochi laureati in Fisica potrebbero competere con lui in questo campo. Ma tutto questo a Odifreddi non importa: la distinzione tra mente scientifica e letteraria gli serve per sostenere la superiorit\u00e0\u00a0tout court<\/em>\u00a0di quella scientifica e della sua mente, in particolare.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

e sucessivamente:<\/p>\n\n\n\n

Ma Odifreddi ama il paradosso e deve auspicare che il Dialogo sopra i due massimi sistemi prenda il posto della Commedia. E lo fa perch\u00e9 non riesce a uscire da un sistema di pensiero in cui la mente letteraria e la mente scientifica devono essere in conflitto. Per questo crede che la Commedia sia patrimonio di \u00absedicenti uomini di cultura\u00bb e che gli uomini di cultura veri, quelli come lui insomma, debbano smettere di perdere tempo con Dante per dedicarsi a Galileo e a Newton. Ebbene, questa conflittualit\u00e0 tra le due menti \u00e8 tutta moderna: Odifreddi manca il bersaglio proprio perch\u00e9 n\u00e9 in Dante n\u00e9 in Galileo esiste una netta separazione tra scienza e letteratura. Dante non era uno scienziato, eppure sapeva di scienza; Galileo era uno scienziato, ma anche un fine letterato che annot\u00f2 l\u2019Orlando Furioso<\/em>\u00a0e la\u00a0Gerusalemme Liberata<\/em>\u00a0e studi\u00f2 la topografia dell\u2019inferno descritto nella\u00a0Commedia<\/em>; e per le sue stesse ricerche scientifiche la lettura di fonti antiche fu un impulso fondamentale. Ma allora Galileo aveva una mente scientifica o una mente letteraria? E dobbiamo quindi rinunciare a Dante o a un\u2019idea del tutto inattuale del conflitto tra le due culture come quella fatta propria da Odifreddi?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Dato che l’articolo, che invito a leggere interamente, mi era piaciuto, ho messo il sito di provenienza nell’aggregatore<\/a> quotidiano di notizie. Manco a farlo apposta il giorno dopo ho trovato un articolo<\/a> di Franco Moretti che presenta un libro da lui curato e la nuova collana editoriale di critica letteraria che la pubblicazione di questo libro inaugura:<\/p>\n\n\n\n

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Nottetempo ha inaugurato ieri \u201cExtrema Ratio\u201d, una nuova collana in cui appariranno alcuni tra i pi\u00f9 importanti testi di teoria e critica letteraria usciti nel Novecento, accanto a saggi inediti scritti da grandi figure della critica contemporanea e a opere importanti di giovani studiosi e studiose. La collana \u2013 diretta da un comitato editoriale formato da Federico Bertoni, Francesco De Cristofaro, Daniele Giglioli, Guido Mazzoni, Donata Meneghelli, Simona Micali, Franco Moretti, Pierluigi Pellini \u2013 parte con un saggio di Franco Moretti intitolato\u00a0Falso movimento. La svolta quantitativa nello studio della letteratura<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ora: da quel che leggo nell’introduzione del volume, \u00e8 esattamene una roba adatta a me: confronto fra studio quantitativo della letteratura e digital humanities<\/em>, stato dell’arte di un certo tipo di critica letteraria, mantenimento o recisione nella critica letteraria postmoderna del legame con le teorie novecentesche della forma: se dovete decidere cosa regalarmi per il mio compleanno (10 maggio, non per dire) questo potrebbe essere un libro gradito. Ma quello che mi ha colpito, rispetto all’articolo che avevo letto il giorno prima, \u00e8 la prova che il dialogo fra l’una e l’altra cultura, fra letterati<\/em> e scienziati<\/em>, la possibilit\u00e0 di essere gli uni e gli altri, rimane: <\/p>\n\n\n\n

Vent\u2019anni fa, lavorando alla\u00a0Letteratura vista da lontano<\/em>, feci una sorta di scommessa: sulla base di ricerche empiriche ancora agli inizi, avanzai l\u2019ipotesi che la statistica, la geografia e la teoria dell\u2019evoluzione \u2013 i \u201cmodelli astratti\u201d menzionati nel sottotitolo dell\u2019edizione inglese\u00a0\u2013 avrebbero potuto trasformare dalle fondamenta la storia della letteratura […] Per quel che mi riguarda, \u00e8 ormai da molto tempo che l\u2019ispirazione principale mi viene dalle scienze naturali. All\u2019inizio fu soprattutto la teoria dell\u2019evoluzione, che gettava una luce nuova su come pensare ai generi letterari e alle trasformazioni morfologiche; pi\u00f9 tardi, nel riflettere sui risultati raggiunti, sono passate in primo piano l\u2019epistemologia e la storia della scienza. E cos\u00ec, i nomi di Georges Canguilhem e Alexandre Koyr\u00e9, Ernst Mayr e Thomas Kuhn si incontreranno in queste pagine pi\u00f9 spesso di quelli di molti critici letterari.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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