{"id":9829,"date":"2015-03-24T19:17:30","date_gmt":"2015-03-24T18:17:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=9829"},"modified":"2022-03-25T10:03:45","modified_gmt":"2022-03-25T09:03:45","slug":"il-delirio-di-gerusalemme","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=9829","title":{"rendered":"Il delirio di Gerusalemme"},"content":{"rendered":"

Cronache di Gerusalemme<\/em>, Guy Delisle, Rizzoli-Lizard<\/em> 2012<\/h2>\n

\"Delisle<\/a>Non ho ancora avuto occasione di raccontare che dopo la lettura di\u00a0Kobane calling<\/a>\u00a0<\/em>mi \u00e8 venuta voglia di riprendere in mano un po’ di comics journalism<\/em>, cio\u00e8 di giornalismo a fumetti, e cos\u00ec ho letto in una sola serata\u00a0Cronache di Gerusalemme<\/em> del canadese Guy Delisle, che \u00e8 considerato il nuovo astro di questa forma di giornalismo (e di narrazione a fumetti).\u00a0Il libro me l’aveva regalato almeno un anno fa il mio amico Alessandro Celoni, che colgo qui l’occasione di ringraziare: \u00e8 passato parecchio tempo fra il regalo e la lettura, si vede che certi libri devono maturare sugli scaffali prima di essere colti.<\/p>\n

Delisle racconta un anno di vita a Gerusalemme: arriva ad agosto 2008 per seguire la moglie, che \u00e8 una impiegata amministrativa di\u00a0Medici senza frontiere<\/em>, e riparte pi\u00f9 o meno dodici mesi dopo.<\/p>\n

\"Cronache<\/a>Il\u00a0racconto \u00e8 strutturato in maniera molto sofisticata: ogni capitolo un mese, ogni pagina pi\u00f9 o meno un paio di giorni, un episodio della vita della famiglia, un problema domestico, una conoscenza fatta, un aspetto della vita lavorativa, l’Operazione Piombo Fuso<\/em>… ecco: perch\u00e9 siamo in una situazione in cui questo fluire del tempo senza scossoni, questo scorrere della vita domestica pu\u00f2 essere improvvisamente lacerato da eventi drammatici: un giorno ti si guasta la lavatrice, il giorno dopo \u00a0tua moglie \u00e8 bloccata a Gaza e gli israeliani stanno bombardando. Cos\u00ec, in un attimo.<\/p>\n

Questa tensione narrativa \u00e8 continuamente annunciata e fatta intravedere dal contetuto<\/em> della vita quotidiana: la famiglia di Delisle\u00a0vive una vita molto normale in una situazione generale che \u00e8, al fondo, delirante.\u00a0Vivere a Gerusalemme e, pi\u00f9 in generale, in Israele, vuol dire vivere in una situazione di estremi, di conflitti e di quelle che, all’occhio pacato e un po’ spaesato del mite canadese, appaiono irrazionalit\u00e0 imperanti. Irrazionalit\u00e0 cos\u00ec imperanti, cos\u00ec pervasive che le persone le hanno completamente interiorizzate: non parlo soltanto della dimensione del conflitto, dell’incapacit\u00e0, cos\u00ec evidente all’osservatore terzo, di uscire dalla rappresentazione macchiettistica dell’avversario, ma dell’essersi cos\u00ec adattati alla follia da fare con assoluta tranquillit\u00e0 cose\u00a0che chiunque considererebbe\u00a0impossibili: vale per i bizzarri accordi che legano le confessioni cristiane che si dividono i luoghi santi cos\u00ec come per\u00a0mille altre cose. Vale un po’ meno, ma questa dimensione \u00e8 un po’ meno accennata, per i palestinesi: per i quali, essendo la parte pi\u00f9 debole, e oppressa, adattarsi alla follia rappresenta una strategia di sopravvivenza che non ha alternative. Colpisce, in filigrana nel racconto, l’estrema ipocrisia alla quale sono condotte le persone: tutti, cooperanti, ebrei e arabi israeliani e palestinesi, ebrei e musulmani e cristiani, vivono “facendo finta”, scendendo a compromessi, in mancanza di alternative praticabili, dichiarando qualcosa che \u00e8 poi spesso molto diverso dall’agito. Non stupisce, allora, che il racconto pacato di questa vita quotidiana, gi\u00e0 delirante di suo, possa aprirsi improvvisamente al dramma e alla tragedia, come dicevo prima.<\/p>\n

In realt\u00e0 non c’\u00e8 sangue, in\u00a0Cronache di Gerusalemme<\/em>, e se la lettura qualche volta prende alla gola non \u00e8 mai perch\u00e9 \u00e8 successo qualcosa di truculento o di grave ai protagonisti: Delisle racconta\u00a0con dolcezza, indugiando sui dettagli, fermandosi ai caratteri e alle persone e agli episodi, ai luoghi anche, con uno sguardo sempre un po’ spaesato e quasi mai giudicante.<\/p>\n

\"Cronache<\/a>Il che \u00e8, insieme, il punto di forza e il limite di questo racconto: \u00e8 difficile stare in Israele per un anno, in mezzo alla gente, e non essere partigiani: Delisle ci riesce e certo non ci ammannisce un pezzo di propaganda stomachevole. Ma d’altra parte sembra, in diverse occasioni, ritrarre la penna, rifiutarsi di sottolineare il punto, volgere in sorriso la constatazione, palese, dell’ingiustizia. \u00c8 un atto di fiducia nel lettore, al quale comunque il delirio \u00e8 presentato con tutti i suoi attori, perch\u00e9 si renda conto di fino a che punto si \u00e8 giunti? \u00c8 il senso unico che pu\u00f2 avere un’opera come questa, che deve limitarsi a presentare una testimonianza, nella quale non \u00e8 in fondo difficile intravedere chi sono gli oppressi e gli oppressori? Oppure \u00e8 in fondo un tradimento, questo rifiutarsi di “dire la parola”? Per Montale e la sua generazione, che uscivano dalla corruzione morale di un’intera nazione, dire<\/p>\n

Non chiederci la parola che squadri da ogni lato
\nl’animo nostro informe, e a lettere di fuoco
\nlo dichiari e risplenda come un croco
\nperduto in mezzo a un polveroso prato.<\/p>\n

Ah l’uomo che se ne va sicuro,
\nagli altri ed a se stesso amico,
\ne l’ombra sua non cura che la canicola
\nstampa sopra uno scalcinato muro!<\/p>\n

Non domandarci la formula che mondi possa aprirti,
\ns\u00ec qualche storta sillaba e secca come un ramo.
\nCodesto solo oggi possiamo dirti,
\nci\u00f2 che non siamo, ci\u00f2 che non vogliamo<\/p><\/blockquote>\n

rappresentava una scelta di rigore morale; a\u00a0Delisle, un canadese garantito che plana su una situazione che non \u00e8 la sua e la racconta con tenerezza, si potrebbe forse rimproverare il rifiuto a\u00a0compromettersi, a sporcarsi le mani un minimo di pi\u00f9. E in fondo \u00e8 anche per questo che l’ambiente dei cooperanti internazionali non esce in fondo particolarmente bene dal racconto: alla fine, per quanto possano lavorare con gli oppressi e gli emarginati, rimangono sempre sostanzialmente dei privilegiati dotati di una via di fuga assicurata che ai loro assistiti \u00e8 per forza negata. D’altra parte, sar\u00e0 necessario guardarsi da un certo moralismo: se i cooperanti (o gli israeliani democratici che ogni tanto compaiono) non andassero alle feste, non cenassero coi colleghi e non si rilassassero in famiglia, ma invece si vestissero di sacco, mangiassero pane e acqua e si percuotessero ogni notte col cilicio, la situazione dei palestinesi non cambierebbe di una virgola.<\/p>\n

Non c’era niente di male nello\u00a0scrivere poemetti agresti\u00a0nemmeno\u00a0tempi di Brecht, che infatti ne aveva scritto in giovent\u00f9 e si lamentava<\/p>\n

Quali tempi sono questi, quando
\ndiscorrere d’alberi \u00e8 quasi un delitto,
\nperch\u00e9 su troppe stragi comporta silenzio!<\/p><\/blockquote>\n

\u00abQuali tempi son questi\u00bb, infatti. I tempi del delirio di Gerusalemme, appunto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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