Galehaut<\/a>, e perci\u00f2 le storie che Paolo e Francesca stanno leggendo sono le storie dei cavalieri della Tavola Rotonda.<\/p>\nAh-ah. Storie d’amore medievali. Ma, accidenti!, storie d’amore cortesi, scritte e raccontate per un ambiente altolocato. Rispetto alla tesi della puntata sulle fiabe (l’amore fuori dell’orizzonte delle classi subalterne) qui siamo in un altro campo. Non possiamo ancora smentire quella tesi.<\/p>\n
In realt\u00e0 la materia arturiana ha un’origine orale piuttosto complessa che non si pu\u00f2 immaginare riservata solo alle classi agiate, ma francamente io non sono in grado di discernere fra tutti i rami delle saghe per individuare i portati della cultura alta e di quella bassa: per\u00f2 il riferimento alle saghe arturiane mi ha rimandato alle saghe vichinghe che, per quanto raccolte e sistematizzate da eruditi e intellettuali, mantengono un riferimento alla loro origine orale e popolare pi\u00f9 forte delle storie di Art\u00f9 e dei suoi cavalieri. E nelle saghe nordiche, anche e soprattutto in quelle palesemente legate a tradizioni familiari (penso a Nj\u00e1ll <\/em>il “bruciato”<\/em>, per esempio) e non costruite in ambiente cortese, un po’ di indizi sulla forza dei sentimenti d’amore li ho trovati.<\/p>\nEra da aspettarselo, dite? Non so. Ripeto: il passato \u00e8 una terra straniera, fanno le cose diversamente, l\u00e0<\/em>. E quindi alla fine non sapevo bene cosa aspettarmi.<\/p>\n\u00c8 partita cos\u00ec una serie di puntate “sulle saghe”: il tentativo di confrontare le fiabe con alcune altre tradizioni della narrativa europea che con le fiabe e fra loro condividono una parte dei materiali narrativi, per vedere dove, in tutto questo magma, si trovano storie d’amore e dove no.<\/p>\n
Non spetta a me dirlo, per\u00f2 credo sia una serie di puntate interessanti; sicuramente io ho trovato molto interessante tentare di impostare un discorso coerente e lavorare sul confronto di tutti questi materiali.<\/p>\n
Soprattutto, per\u00f2, pi\u00f9 che storie d’amore ho trovato tensioni<\/em>. Indizi pi\u00f9 o meno forti di un disagio nei confronti di alcuni temi, in particolare in ambito familiare; correnti carsiche nel modo di pensare che mi hanno suggerito che gli uomini e le donne che si raccontavano queste storie desiderassero una vita diversa, riguardo al ruolo delle donne, al patriarcato e al possesso delle donne giovani da parte di uomini anziani, ai matrimoni combinati e a diverse altre cose: ne parler\u00f2 man mano.<\/p>\nNel frattempo, per\u00f2, \u00e8 giunto il momento di parlare specificamente della puntata.<\/p>\n
Sigurd e le possibili alternative<\/h2>\n
Probabilmente per i miei scopi erano pi\u00f9 adatte due altre saghe: o quella alla quale ho gi\u00e0 accennato di Njall (Brennu-Nj\u00e1ls saga<\/em>) o quella di Egill Skallagr\u00edmsson (Egils saga Skallagr\u00edmssonar<\/em>); sono infatti due saghe che riprendono sicuramente archivi di tipo familiare e che non hanno certamente subito, anche nel momento in cui sono state raccolte e pubblicate da ecclesiastici colti islandesi, nessuna influenza di tipo cortese. In queste due saghe (entrambe bellissime, e che consiglio caldamente) la forza dei sentimenti d’amore compare pi\u00f9 volte (anche negativamente, come gelosia) e quindi sarebbero servite benissimo allo scopo. Tra l’altro gli eroi di queste due saghe si muovono talvolta in un ambito aristocratico – Egill \u00e8 in relazione coi re di Norvegia, come Eirik Asciadisangue, che peraltro doveva essere poco pi\u00f9 che un grassatore su larga scala – ma le loro origini sono saldamente nel ceto dei karl<\/em>, i contadini liberi, e come tali ci\u00f2 che raccontano di se stessi dovrebbe essere libero da influenze cortesi.<\/p>\nCom’\u00e8 allora che ho parlato di Sigurd?<\/p>\n
Beh, perch\u00e9 le due saghe in questione sono piuttosto lunghette, soprattutto quella di Egill, e i riferimenti sentimentali sparsi in mezzo a mille altre vicende: nella storia di Sigurd raccontata nella V\u00f6lsunga saga<\/em>, perlomeno, l’intreccio amoroso fra Sigurd, Brynhild, Gunnar e Gudrun (nella saga dei Nibelunghi diverranno Sigfrido, Brunilde, Gunther e Crimilde: durante la puntata ho un po’ usato i nomi talvolta secondo un resoconto e talvolta secondo l’altro) ha un ruolo preminente, perlomeno nella seconda parte.<\/p>\n