{"id":9549,"date":"2015-02-09T18:29:24","date_gmt":"2015-02-09T17:29:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=9549"},"modified":"2017-02-09T17:55:35","modified_gmt":"2017-02-09T16:55:35","slug":"lunico-linguaggio-del-sesso","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=9549","title":{"rendered":"L’unico linguaggio del sesso"},"content":{"rendered":"
\"Georgia<\/a>
La modella Georgia Salpa. Cosa c’entra? C’entra perch\u00e9 quando sono andato a cercare lo scrittore vittoriano George Sala Google<\/em> ha tentato in tutti i modi di convincermi che in realt\u00e0 volevo cercare la signorina qui presente, intenta a leccare un gelato. E questa \u00e8 esattamente<\/em> la metafora perfetta di quel che voglio dire, ho pensato.<\/figcaption><\/figure>\n

Quando ho preparato la puntata di Oggi parliamo di libri<\/em> dedicata al libro di Rut<\/a> ho scoperto con una certa sorpresa che esiste una linea critica che ritiene il libro espressione di un amore lesbico fra Rut stessa e la suocera Noemi.<\/p>\n

Ora, \u00e8 vero che il discorso che Rut rivolge a Noemi quando si rifiuta di abbandonarla e decide perci\u00f2 di recarsi in Israele con lei \u00e8 molto forte e toccante<\/p>\n

Ma Rut rispose: \u00abNon insistere con me perch\u00e9 ti abbandoni e torni indietro senza di te; perch\u00e9 dove andrai tu andr\u00f2 anch’io; dove ti fermerai mi fermer\u00f2; il tuo popolo sar\u00e0 il mio popolo e il tuo Dio sar\u00e0 il mio Dio; dove morirai tu, morir\u00f2 anch’io e vi sar\u00f2 sepolta. Il Signore mi punisca come vuole, se altra cosa che la morte mi separer\u00e0 da te\u00bb (Rut 1,16-17)<\/p><\/blockquote>\n

ma l’opinione – cio\u00e8 da qui a ritenere che Rut e Noemi siano\u00a0amanti<\/em> – mi \u00e8 sembrata del tutto campata per aria: anche senza considerare il possibile tema di incesto – sul quale passo non essendo sufficiente preparato in materia rispetto ai testi biblici – mi \u00e8 sembrato un misconoscimento totale del racconto sia dal punto di vista puramente narrativo sia da quello della retorica.<\/p>\n

D’altra parte non ci sono stato a pensare troppo: mi \u00e8 sembrata una di quelle operazioni d’accatto con le quali si tenta di costruire mitologie fondative per motivi politici senza stare troppo a rispettare la verit\u00e0 delle cose, un po’ come fanno certe volte gli indipendentisti con la lingua sarda – se c’\u00e8 la lingua allora<\/em> c’\u00e8 il popolo – o, per dire, i leghisti con il concetto di “padania”. \u00c8 in realt\u00e0 tutto gi\u00e0 descritto<\/em>, ho pensato, nel settimo dei trentasei stratagemmi cinesi,<\/em> “creare qualcosa dal nulla”:<\/p>\n

Sul finire dell’epoca dei Qin (221-206 a.C.) un contadino ribelle, Chen Sheng (morto nel 208 a.C.), ricorse a metodi poco ortodossi per rafforzare lo spirito dei suoi seguaci. Egli per esempio fece nascondere dentro un pesce un fazzolettino con la scritta \u00abRe Chen Sheng\u00bb perch\u00e9 venisse scoperto al momento di mangiare il pesce e fosse considerato un segno del cielo e assold\u00f2 persino degli uomini perch\u00e9, travestiti da fantasmi, si mettessero a gridare nel mezzo della notte \u00abChen Sheng diventer\u00e0 re\u00bb (citato in Harro von Sengher, Stratagemmi<\/em>, 1988 Serra e Riva editori<\/em>)<\/p><\/blockquote>\n

cose che, mutatis mutandis<\/em>, si sono viste anche in campagne elettorali recenti in Sardegna.<\/p>\n

Cos\u00ec non ci ho pensato pi\u00f9, al presunto amore lesbico fra Noemi e Rut.<\/p>\n

\"charles_dickens_a_life<\/a>Per\u00f2 ieri, mentre leggevo la bella biografia di Dickens di Claire Tomalin, ho trovato questa espressione di dolore per la morte dello scrittore, in una lettera che il giornalista e seguace di Dickens George Sala indirizzava all’amico comune Edmund Yates: \u00abPer me egli era tutto<\/em>… in lui ho perso tutto ci\u00f2 che io ho pi\u00f9 devotamente riverito e amato; e nessuno di noi due ha un’et\u00e0, caro Edmund, da poter rimpiazzare queste perdite\u00bb.<\/p>\n

E qui mi sono fermato e mi sono ricordato di Rut.<\/p>\n

Perch\u00e9 il testo ha, evidentemente, un tono che si presterebbe a una interpretazione, fin troppo facile, in termini di amore omosessuale.<\/p>\n

Il problema \u00e8 che di Dickens sappiamo parecchio – forse tutto – e di questo non c’\u00e8 traccia. Il gruppo dei “giovanotti” di Dickens, che in parte corrisponde al gruppo dei “giovani leoni” del Daily Telegraph<\/em>, pu\u00f2 essere descritto in vari modi – mecenatismo, cameratismo, costruzione di una fazione, prosecuzione di una tradizione di “famiglia allargata” fra scrittori e teatranti, sindacato di produzione – ma, a meno che non mi sbagli di grosso, non in termini di relazioni omosessuali.<\/p>\n

Eppure, mi sono detto, \u00e8 cos\u00ec che istintivamente suona<\/em> al nostro orecchio. Come mai?<\/p>\n

In parte, ovviamente, \u00e8 perch\u00e9 siamo lontani, da un punto di vista sociale e culturale: e come non ci \u00e8 pi\u00f9 chiaro cosa voglia dire essere donne in terra straniera cos\u00ec siamo lontani da temi propri della societ\u00e0 industriale dei tempi di Dickens. Non lasciamo pi\u00f9 la famiglia molto presto, non viviamo pi\u00f9 lunghi anni in collegio, “cameratismo” \u00e8 un termine fortemente indebolito, i legami di clan<\/em> non corrispondono al nostro sentire<\/em> (per il comportamento, magari, \u00e8 un altro paio di maniche).<\/p>\n

Ma tutto questo non basta. Il problema \u00e8 che l’ipersessualizzazione della societ\u00e0 in cui viviamo porta a un colonialismo dell’immaginazione per il quale il sesso diventa l’unica<\/em> forma di relazione immaginabile e in base al quale, in corrispondenza, c’\u00e8 una progressiva atrofizzazione di tutte<\/em> le altre forme di relazione e di linguaggio sentimentale. E quindi Rut e Noemi devono<\/em> essere amanti, esattamente come Dickens e Sala, perch\u00e9 non sappiamo pi\u00f9 immaginare altre forme di relazione.<\/p>\n

Non siamo pi\u00f9 capaci di sentire: \u00abGli voglio bene\u00bb, senza tradurre mentalmente: \u00abMe lo voglio fare\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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