{"id":8762,"date":"2014-10-27T14:22:27","date_gmt":"2014-10-27T13:22:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=8762"},"modified":"2016-10-25T14:03:02","modified_gmt":"2016-10-25T12:03:02","slug":"breve-nota-su-suor-cristina-teologia-inside","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=8762","title":{"rendered":"Breve nota su suor Cristina (teologia inside)"},"content":{"rendered":"

All’epoca di The Voice<\/em> avevo perso l’occasione di commentare suor Cristina e credevo che, trattandosi di un effimero fenomeno mediatico, l’occasione non si sarebbe ripresentata.<\/p>\n

\"ITA-MUSIC-TV-VOICE\"<\/a>Invece non bisogna mai dire mai e vedi che la suora Orsolina ricompare sui media<\/em>.<\/p>\n

Colgo quindi l’occasione per annotare qui un pensiero. Sto rileggendo la Gaudium et Spes<\/em><\/a>, il documento del Concilio Vaticano II sulla Chiesa nel mondo contemporaneo e ho anche iniziato a seguire un ciclo di incontri di presentazione del documento. \u00c8 evidente che con la Gaudium et Spes<\/em> la Chiesa cattolica sceglie di accettare la modernit\u00e0 e di viverla come sfida (il grassetto \u00e8 mio)<\/p>\n

Il popolo di Dio, mosso dalla fede con cui crede di essere condotto dallo Spirito del Signore che riempie l’universo, cerca di discernere negli avvenimenti, nelle richieste e nelle aspirazioni, cui prende parte insieme con gli altri uomini del nostro tempo<\/strong>, quali siano i veri segni della presenza o del disegno di Dio. La fede infatti tutto rischiara di una luce nuova, e svela le intenzioni di Dio sulla vocazione integrale dell’uomo, orientando cos\u00ec lo spirito verso soluzioni pienamente umane (GS 11).<\/p><\/blockquote>\n

una posizione molto differente da altre posizioni cristiane, che vanno dalla acquiescenza passiva alla negazione totale.<\/p>\n

Negli ultimi anni, per\u00f2, l’idea che sia necessario incarnare la fede dentro l<\/em>a modernit\u00e0, in una condizione potenzialmente scomoda e comunque sfidante, ha lasciato sempre pi\u00f9 il posto al rimpianto dei tempi passati, alla tentazione che si possa semplicemente negare le nuove condizioni storiche e al tentativo di ricrearle artificialmente.<\/p>\n

\u00c8 una condizione che aveva gi\u00e0 sperimentato il popolo d’Israele nel deserto, quando si era trovato a rimpiangere la schiavit\u00f9 del Faraone<\/p>\n

Gli Israeliti ripresero a lamentarsi e a dire: \u00abChi ci potr\u00e0 dare carne da mangiare? Ci ricordiamo dei pesci che mangiavamo in Egitto gratuitamente, dei cocomeri, dei meloni, dei porri, delle cipolle e dell’aglio. Ora la nostra vita inaridisce; non c’\u00e8 pi\u00f9 nulla, i nostri occhi non vedono altro che questa manna\u00bb (Num 11, 4-6).<\/p><\/blockquote>\n

C’\u00e8 un filo sottile ma preciso che unisce la benevolenza verso gli atei devoti,\u00a0la difesa dei\u00a0“valori non negoziabili” legata solo alle\u00a0alleanze politiche, l’enfasi con cui sono accolti nelle comunit\u00e0 esempi di “convertiti” come Claudia Koll (1) (secondo una logica survivalista tipica del fondamentalismo americano, che \u00e8 antimoderno per definizione) e suor Cristina: vederla in TV rassicura perch\u00e9 dimostra che ci sono ancora suore, per fortuna, e che i simboli della fede (il velo, la recita del Padre Nostro collettiva) non solo hanno ancora diritto di cittadinanza ma possono perfino trionfare.\u00a0Non prevalebunt<\/em>, appunto, come nella Chiesa preconciliare.<\/p>\n

\"Suor<\/a>Capito questo, pensavo che Suor Cristina, al pari di altre bizzarrie mediatiche, sarebbe ben presto scomparsa nel grande tritatutto televisivo, salvo magari continuare a essere invitata in qualche sperduto\u00a0meeting<\/em>\u00a0giovanile di provincia. Invece…<\/p>\n

Devo dire che la suor Cristina di Like a virgin<\/em> mi piace di pi\u00f9 di quella di\u00a0The Voice<\/em>, se non altro perch\u00e9\u00a0sembra pi\u00f9 spiritosa; direi quasi pi\u00f9 raffinata, se non fosse che anche l’operazione di\u00a0The Voice<\/em> era condotta benissimo (del resto presiedeva la Carr\u00e0, che \u00e8 un genio del nazionalpopolare), considerando anche che di questi tempi, come in quelli del\u00a0Johnny Mnemonico<\/em>, non \u00e8 facile capire la differenza fra ingenuit\u00e0 e raffinatezza<\/p>\n

se ti credono rozzo, fai il raffinato; se ti credono raffinato, mostrati rozzo. Io sono molto raffinato. Perci\u00f2 decisi di sembrare il pi\u00f9 rozzo possibile. Di questi tempi, poi, uno deve essere piuttosto raffinato prima di poter anche aspirare alla grossolanit\u00e0<\/p><\/blockquote>\n

e quindi magari la suora era molto pi\u00f9 raffinata allora di adesso.<\/p>\n

\"Conchita<\/a>
C’\u00e8 Conchita ma anche suor Cristina: possiamo stare tranquilli<\/figcaption><\/figure>\n

Il che, a pensarci bene, \u00e8\u00a0esattamente<\/em> il motivo che dimostra perch\u00e9 l’idea che la suora possa fare evangelizzazione stando\u00a0dentro<\/em> il sistema mediatico non funziona: perch\u00e9 le regole di ingaggio non permettono mai di capire, sostanzialmente, se uno ci fa o c’\u00e8, e quindi non si pu\u00f2 mai dire se Suor Cristina \u00e8 un fenomeno costruito a tavolino oppure un tentativo autentico, per quanto mal indirizzato.<\/p>\n

\u00c8 un tipo di ambiguit\u00e0 che vale anche per lo stile di evangelizzazione scelto,\u00a0considerato che questo \u00e8 l’obiettivo dichiarato. Dice ancora la\u00a0Gaudium et Spes<\/em><\/p>\n

Le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d’oggi, dei poveri soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo, e nulla Vi \u00e8 di genuinamente umano che non trovi eco nel loro cuore.<\/p>\n

La loro comunit\u00e0, infatti, \u00e8 composta di uomini i quali, riuniti insieme nel Cristo, sono guidati dallo Spirito Santo nel loro pellegrinaggio verso il regno del Padre, ed hanno ricevuto un messaggio di salvezza da proporre a tutti.<\/p>\n

Perci\u00f2 la comunit\u00e0 dei cristiani si sente realmente e intimamente solidale con il genere umano e con la sua storia (GS 1).<\/p><\/blockquote>\n

La posizione \u00e8 quella di riconoscersi famiglia umana dentro la famiglia umana globale, e perci\u00f2 necessariamente solidali con tutti gli uomini \u00a0e le donne del pianeta. Il che non comporta, necessariamente, essere solidali con tutti gli stili di vita e le cose che gli uomini fanno: Cristo andava a mangiare coi pubblicani, ma non praticava lo strozzinaggio, per dire.<\/p>\n

Se uno, poniamo, di mestiere lavora in TV, fa il cantante, eccetera, cercher\u00e0 di farlo rimanendo solidale a coloro che incontra e fedele al Cristo che lo guida alla salvezza: ma da nessuna parte c’\u00e8 scritto che uno\u00a0deve<\/em> andare in TV a cantare in un programma come The Voice\u00a0<\/em>se il suo mestiere \u00e8 un altro. Altrimenti il rischio \u00e8 quello da cui mette in guardia Paolo VI nella\u00a0Evangelii Nuntiandi <\/em>(i grassetti sono miei)<\/p>\n

Si potrebbe esprimere tutto ci\u00f2 dicendo cos\u00ec: occorre evangelizzare – non in maniera decorativa, a somiglianza di vernice superficiale<\/strong>, ma in modo vitale, in profondit\u00e0 e fino alle radici – la cultura e le culture dell’uomo, nel senso ricco ed esteso che questi termini hanno nella Costituzione \u00abGaudium et Spes\u00bb (50), partendo sempre dalla persona e tornando sempre ai rapporti delle persone tra loro e con Dio.<\/p>\n

Il Vangelo, e quindi l’evangelizzazione, non si identificano certo con la cultura, e sono indipendenti rispetto a tutte le culture, Tuttavia il Regno, che il Vangelo annunzia, \u00e8 vissuto da uomini profondamente legati a una cultura, e la costruzione del Regno non pu\u00f2 non avvalersi degli elementi della cultura e delle culture umane. Indipendenti di fronte alle culture, il Vangelo e l’evangelizzazione non sono necessariamente incompatibili con esse, ma capaci di impregnarle tutte, senza asservirsi ad alcuna<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n

Ognuno valuter\u00e0 a livello personale, naturalmente, ma a me il problema non sembra stabilire se la suora che fa pregare il Padre Nostro sia pi\u00f9 coerente con quella che canta\u00a0Like a virgin<\/em> (sono pronto a \u00a0scommettere che molti che la criticano non hanno minimamente letto il testo), ma piuttosto se\u00a0la sua evangelizzazione vada in profondit\u00e0 o sia \u00aba somiglianza di vernice superficiale\u00bb.<\/p>\n

La mia opinione mi pare si intuisca.<\/p>\n

(1) Non \u00e8 in questione qui, ovviamente, la profondit\u00e0 e la sincerit\u00e0 della fede personale della signora Koll, che oltretutto mi \u00e8 molto simpatica: \u00e8 il modo con cui la sua testimonianza viene proposta e recepita nelle comunit\u00e0 cristiane che ha un senso marcatamente anti-moderno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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