{"id":6834,"date":"2014-03-25T17:50:40","date_gmt":"2014-03-25T16:50:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=6834"},"modified":"2022-03-29T11:07:39","modified_gmt":"2022-03-29T09:07:39","slug":"bye-bye-pigliaru","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=6834","title":{"rendered":"Bye bye Pigliaru"},"content":{"rendered":"

Rilancio un intervento fatto su Facebook<\/em> da Marco Zurru. Sono molto d’accordo, quasi parola per parola, e mi sembra un punto di vista importante su cui confrontarsi (c’era una preoccupazione simile alla fine di una mia vecchia recensione<\/a>). Rispetto all’originale ho fatto solo alcuni brevi aggiustamenti grafici. Naturalmente, prendete questo reblogging<\/em> anche come il suggerimento di seguire Marco<\/a>, che produce spesso contenuti molto interessanti, su Facebook<\/em>.<\/p>\n

Bye bye Pigliaru<\/h2>\n

di Marco Zurru<\/h3>\n

\"pigliaru_menhir\"<\/a>Il pi\u00f9 classico tra i classici dei lavori sulla societ\u00e0 sarda si apre con una distinzione chiara e limpida tra la \u201csociet\u00e0 dei ladroni\u201d – la mafia, la criminalit\u00e0 organizzata nelle sue varie versioni \u2013 e la comunit\u00e0 del noi pastori, la societ\u00e0 barbaricina. La vendetta barbaricina come ordinamento giuridico<\/em> \u00e8 un saggio di antropologia del diritto che inizia comparando tre sistemi l\u2019un l\u2019altro alternativi, quello statale, quello mafioso e quello barbaricino.<\/p>\n

Ma per Pigliaru solo l\u2019ordinamento mafioso viene ritenuto incompatibile con gli altri due; esso \u00e8 tenuto in disparte e posizionato in una dimensione secondaria. Infatti, per Pigliaru i due veri protagonisti del confronto sono lo Stato e il sistema barbaricino. Solo questi sono \u00aboggetti interi e complessi, caratterizzati dalla comune pretesa di universalit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Solo il codice della vendetta e quello dello Stato sono superiori al diritto dei mafiosi perch\u00e9 esprimono una \u00abambizione olistica\u00bb. Viceversa, la mafia, la societ\u00e0 dei ladroni, appare s\u00ec come un ente razionale e coerente, ma rimane un ordinamento limitato perch\u00e9 \u00abstrumentale\u00bb, \u00abparziale\u00bb, valido solo per gli uomini d’onore, i suoi associati. La vendetta, nei gruppi mafiosi, non \u00e8 una forma di autotutela della comunit\u00e0 intera, come accade nel \u201cnoi pastori\u201d, ma solo un metodo attraverso cui il gruppo si impone ai propri membri e al resto della comunit\u00e0. La vendetta mafiosa appare a Pigliaru solo come uno strumento attraverso il quali una \u00e9lite<\/em> di uomini d\u2019onore schiaccia la massa.<\/p>\n

Per lo studioso sardo, il sistema giuridico barbaricino \u00abnon si sente strumento di alcunch\u00e9\u00bb: \u00e8 un fine in se stesso, un valore fondante, un assoluto per tutti i membri del “noi pastori”. E questo perch\u00e9 il sistema della vendetta barbaricina d\u00e0 conto di una forma e sostanza identitaria antica e originaria. Le sue norme possono anche escludere qualche componente della comunit\u00e0 territoriale (alcune categorie sociali sono esentate dall\u2019osservarle), ma esso \u00e8 valido per ogni membro della comunit\u00e0 del noi pastori, che \u00e8 il vero centro dell\u2019universo etico: \u00abLa differenza essenziale tra le norme che pongono la vendetta nel sistema della societ\u00e0 criminale e le norme che regolano la vendetta nella societ\u00e0 barbaricina, \u00e8 proprio nel fatto che quelle presuppongono il ladrone (anche se dentro il ladrone pensano l\u2019uomo); queste pensano l\u2019uomo…\u00bb.<\/p>\n

Oggi, alle 10.30 all’ingresso di Lanusei, Roberto Aresu, un imprenditore locale, ha acceso la sua Clio<\/em>, ha percorso alcune decine di metri ed \u00e8 saltato in aria, provocando la sua morte e il ferimento di numerose persone che stazionavano nelle vicinanze. <\/p>\n

Pigliaru non conta pi\u00f9. Le sue raffinate analisi non sono pi\u00f9 capaci di cogliere questi processi di modernizzazione del fare criminale nella nostra isola. La sostanza e la forma dei gesti richiamano la fattispecie mafiosa; lo spregio nei confronti dei passanti, di chiunque sia stato casualmente nelle vicinanze dell’obiettivo (il povero Aresu), richiama una forma di assoluta volont\u00e0 di distruzione, di annientamento, costi quel che costi. Una forma di violenza che tracima nel terrorismo, che fa terrore, proprio perch\u00e9 casuale, pu\u00f2 colpire chiunque. Proprio perch\u00e9 random<\/em> non \u00e8 comprensibile all’interno di alcun sistema di regole, pur criminale che sia.<\/p>\n

Insieme all’espansione del mercato degli stupefacenti, alle incursioni di cosche mafiose, camorriste e della ‘ndrangheta<\/em> nella costruzione di un sistema di riciclo e reinvestimento di danari sporchi di sangue nel tessuto socio-economico isolano, alle scorribande nel sistema degli appalti pubblici, questo di oggi \u00e8 un campanello d’allarme importantissimo che va preso con la massima seriet\u00e0. Quando un contesto sociale ed economico si indebolisce, quando i meccanismi di autodifesa diventano deboli, quando i meccanismi istituzionali di difesa si dimostrano poco reattivi, le possibilit\u00e0 di entropia aumentano. Ed \u00e8 un guaio serio, per tutti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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