{"id":2307,"date":"2013-02-23T18:42:49","date_gmt":"2013-02-23T17:42:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=2307"},"modified":"2022-03-02T14:41:46","modified_gmt":"2022-03-02T13:41:46","slug":"al-seggio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=2307","title":{"rendered":"Al seggio"},"content":{"rendered":"

Ernesto Buonaiuti (storia del cristianesimo), Giuseppe Antonio Borgese (estetica), Mario Carrara (antropologia criminale), Antonio De Viti De Marco (scienza delle finanze), Gaetano De Sanctis (storia antica), Floriano Del Secolo (lettere e filosofia), Giorgio Errera (chimica), Giorgio Levi Della Vida (lingue semitiche), Piero Martinetti (filosofia), Fabio Luzzatto (diritto civile), Bartolo Nigrisoli (chirurgia), Errico Presutti (diritto amministrativo), Francesco Ruffini (diritto ecclesiastico), Edoardo Ruffini Avondo (storia del diritto), Lionello Venturi (storia dell’arte), Vito Volterra (fisica matematica), Cesare Goretti (filosofia del diritto).<\/p>\n

Sono i pochissimi (su oltre milleduecento) professori che nel 1931 rifiutarono il giuramento di fedelt\u00e0 al fascismo<\/a>. A loro si pu\u00f2 aggiungere, volendo, Aldo Capitini, il cui caso \u00e8 molto simile.<\/p>\n

Sto molto riflettendo su di loro, in questo periodo, e domenica li porto con me al seggio. Perch\u00e9 mi consiglino…<\/p>\n

***<\/p>\n

Da quando ho cominciato a ricoprire, a vario titolo, incarichi di responsabilit\u00e0 in Azione Cattolica, non ho mai fatto dichiarazioni di voto. Non mi \u00e8 mai sembrato opportuno correre il rischio che mie opinioni politiche personali venissero scambiate per opinioni politiche dell’associazione, oppure che un dissenso fra opinioni politiche diverse potesse trasferirsi all’interno della comunit\u00e0 ecclesiale. Qualche volta mi \u00e8 costato, ma non troppo.<\/p>\n

Nel momento in cui sono diminuiti gli impegni dentro l’AC ma sono cresciuti quelli in Banca Etica mi \u00e8 sembrato opportuno continuare a comportarmi allo stesso modo, per motivi analoghi: Banca Etica \u00e8 un’organizzazione trasversale in cui ci deve essere spazio per opinioni politiche diverse.<\/p>\n

Considerato che sono entrato nel centro diocesano dell’AC di Cagliari prima di iniziare a votare, credo di non avere mai fatto dichiarazioni di voto.<\/p>\n

***<\/p>\n

Mi sono chiesto spesso, in questi ultimi tempi, in che modi maturarono le scelte di quei professori. Se le discussero a casa, con franchezza, con le mogli, se fosse argomento di dibattiti o conversazione a tavola, o nei ritrovi familiari, o se si limitarono a comunicare a familiari silenti le ragioni, insopprimibili, della loro coscienza. Cosa ne capirono i figli, i genitori…<\/p>\n

Mi interrogo sulle famiglie perch\u00e9 non ragiono tanto sulla qualit\u00e0 della scelta di coscienza (esemplare, ammirabile) quanto sullo scenario generale: trovarsi a dover fare appello alla propria coscienza per fronteggiare una scelta ardua, che non dipende dal caso, ma dalla precisa volont\u00e0 di altri uomini che pretenderebbero di imporci obblighi per noi insopportabili, per i quali occorre decidere se piegarsi o pagare di persona.<\/p>\n

***<\/p>\n

C’\u00e8 una vecchia vignetta di Staino in cui Ilaria chiede a Bobo: \u00abBabbo, ma tu per chi voti?\u00bb, e lui va in crisi:\u00a0come, non l’ha capito? Dove ho sbagliato a educarla? Dovrebbe essere evidente!<\/em><\/p>\n

Non dire per chi si vota vuol dire distanziarsi, ricordare che il Regno di Dio va oltre tutte le scelte politiche specifiche, depotenziare quell’aria da ultima spiaggia che spesso le elezioni hanno, soprattutto in Italia.<\/p>\n

\"ken<\/a>Non vuol dire non avere idee, e idee politiche, e io non credo di avere mai fatto mistero delle mie, delle mie appartenenze familiari, dei miei riferimenti culturali e delle mie scelte. Non ho mai voluto candidarmi (un paio di volte mi \u00e8 stato chiesto, peraltro in situazioni improbabili), ma politica ne ho sempre fatto: con le scelte e la presenza dell’AC in mille situazioni, fondando due associazioni culturali, contribuendo a fondare una Banca, sbattendomi in un sacco di attivit\u00e0 di opinione, di sensibilizzazione, di formazione. Saranno trent’anni che faccio politica….<\/p>\n

Per\u00f2 non voglio farmi inscatolare, e sfido chiunque a individuare con certezza come ho votato a tutte le ultime elezioni. E poi cerco di scegliere pensando a criteri miei.<\/p>\n

Il che ci riporta ai professori di cui all’inizio.<\/p>\n

***<\/p>\n

\"vignetta-staino-america-vs-italia\"<\/a>Per Ernesto Buonaiuti, in realt\u00e0, il problema del giuramento non si poneva: sacerdote ridotto allo stato laicale e poi scomunicato per il suo appoggio al modernismo, sulla base dei Patti Lateranensi era gi\u00e0<\/em> escluso dall’insegnamento. Di fatto neanche alla caduta del fascismo pot\u00e9 recuperare la cattedra: il divieto di insegnamento rimase e neanche liberali, socialisti e comunisti intercedettero per lui. Buonaiuti fu sacrificato alle esigenze della politica e del potere.<\/p>\n

Buonaiuti illustra il punto su cui rifletto: il potere amorale. Ora, il potere ha sempre la tentazione di giustificarsi da se stesso, e quindi<\/em> di essere amorale. Ma da diversi anni ormai in Italia siamo oltre: il cinismo (talvolta mascherato da lucidit\u00e0) sembra una delle principali regole del potere: ci\u00f2 che \u00e8 possibile \u00e8 anche lecito, ci\u00f2 che \u00e8 lecito \u00e8 augurabile. Poco importa se in questo modo qualcuno \u00e8 conculcato: si adegui. O vada fuori.<\/p>\n

\u00c8 la logica da tifoseria ultras<\/em>: se possiamo vincere, vinciamo, e gli avversari muoiano. \u00c8 la logica del fine che giustifica i mezzi. \u00c8 la logica dell’annientamento dell’avversario. C’\u00e8 molto squadrismo in giro in Italia in questo momento: uno squadrismo delle menti, prima ancora che uno squadrismo fisico. Uno squadrismo del clic<\/em> (talvolta contrabbandato per una democrazia del clic<\/em>). Uno squadrismo che va a cercare l’avversario nel suo campo, per non lasciargli scampo. Dove c’\u00e8 squadrismo, non pu\u00f2 esserci democrazia.<\/p>\n

***<\/p>\n

A Gentile, il filosofo mite e feroce che presiedeva alla cultura nel 1931, dispiacque parecchio a livello umano per l’eliminazione dall’Universit\u00e0 di quel pugno di colleghi (\u00ablacrime di coccodrillo\u00bb, comment\u00f2 gelido Levi Dalla Vida). Ma considerava la fascistizzazione della cultura non pi\u00f9 rinviabile. E quindi sacrificabili le persone degli oppositori.<\/p>\n

Io non lo dico per chi voto. Per\u00f2 penso allo squadrismo o, se preferite, alle protervie dei poteri, all’esercizio facile della forza da parte di chi si trova ad averla in mano (non solo forza fisica, ripeto), alla volont\u00e0 di usare gli strumenti del potere che si possiedono per escludere ed eliminare gli avversari: e decido di stare dall’altra parte. Ci sono tante scelte possibili, da quella parte, e non penso nemmeno che la mia sia la migliore in assoluto. Ma \u00e8 la mia, e ci tenevo a spiegarne le ragioni.<\/p>\n

Io non lo dico per chi voto: ma penso al rapporto irrisolto in Italia fra violenza e potere. E al potere violento che si esercita fuori<\/em> dalle piazze, negli uffici, con un tratto di penna, e poi ti arriva fra capo e collo come a quegli onestuomini di ottant’anni fa, mettendoli con le spalle al muro. Sono cose accadute in un modo nell’altro anche recentemente (dire di pi\u00f9 vuol dire ficcarsi nelle discussioni specifiche, e non mi interessa e ci porterebbe fuori strada). Io voto diversamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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