{"id":17523,"date":"2019-11-19T15:33:10","date_gmt":"2019-11-19T14:33:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=17523"},"modified":"2019-12-02T15:54:06","modified_gmt":"2019-12-02T14:54:06","slug":"regressione-del-comunismo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=17523","title":{"rendered":"Regressione del comunismo"},"content":{"rendered":"\n

Dopo segnalazioni varie ho giocato un pochino a A bewitching revolution<\/em> (che si traduce rozzamente con Una rivoluzione stregonesca<\/em> ma anche come Una rivoluzione che incanta<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

La storia \u00e8 ambientata in una citt\u00e0 grosso modo distopica e futuristica, con videocamere di controllo ovunque, polizia in assetto antisommossa che si muove minacciosamente a casaccio e cittadini che sembrano tutti aggrappati alla precariet\u00e0, lavorativa, abitativa o esistenziale.<\/p>\n\n\n\n

E nel gioco noi siamo una strega, e comunista.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Perch\u00e9 proprio una strega? Perch\u00e9 il gioco si ispira alle teorie di Silvia Federici (e, direi, a quello di una serie di altre teoriche) che collega la caccia alle streghe con l’accumulazione primitiva di un surplus<\/em> di capitale che ha permesso la nascita del capitalismo e che ricicla una serie di altri argomenti che fanno delle streghe sostanzialmente i capri espiatori del tentativo maschile di sottomettere il lavoro femminile, particolarmente quello riproduttivo, e di sfruttarlo per la citata accumulazione primitiva.<\/p>\n\n\n\n

Sto leggendo il Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation<\/em> della Federici e trovo le sue teorie poco convincenti dal punto di vista storico e pi\u00f9 o meno mitologiche in rapporto alla lettura della caccia alle streghe e della condizione femminile dell’epoca, col recupero oltretutto di parte dell’ambaradan <\/em>neopagano in merito (il mio punto preferito \u00e8 la rozzezza della didascalia che spavaldamente dichiara – in una societ\u00e0 contadina! – che le donne erano le depositarie<\/em> della conoscenza delle qualit\u00e0 delle erbe medicinali, confondendo la conoscenza con il ruolo sociale della cura, che \u00e8 un’altra cosa).<\/p>\n\n\n\n

Ma il libro della Federici, per quanto non regga, \u00e8 comunque il testo di una studiosa. A bewitching revolution<\/em> sta a quel lavoro pi\u00f9 o meno come uno potrebbe dire di essere un militante socialista perch\u00e9 si mette un garofano rosso all’occhiello: noi siamo una strega, e questo basta. Poi nel gioco il riferimento a dinamiche di genere, per esempio, \u00e8 del tutto assente. Ma la protagonista \u00e8 un strega<\/em>, e quindi \u00e8 tutto a posto.<\/p>\n\n\n\n

Figata. What a diverse game.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comunque, siamo una strega. La citt\u00e0 ci invoca a gran voce, e noi usciamo sulle tracce delle suppliche che abbiamo ricevuto, a raddrizzare torti, spargere la salvezza e leggere i tarocchi alla gente, convertendola cos\u00ec al comunismo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ah, e tiriamo raggi magici ai poliziotti, trasformandoli in maiali rosa.<\/p>\n\n\n\n

Allora, diciamolo subito: A bewitching revolution<\/em> \u00e8 un gioco sorprendente per la sua bruttezza.<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 anche sorprendente perch\u00e9, nonostante sia palesemente orrendo, ha recensioni tutte favorevolissime, fino a essere considerato un piccolo cult.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Prima di andare avanti, sgombriamo il campo dagli equivoci. Come avrete visto dalla grafica, A bewitching revolution<\/em> \u00e8 un gioco rozzo. Ora, non sono cos\u00ec ingenuo da non sapere che, nel mondo indie<\/em>, certa rozzezza corrisponde (pu\u00f2 corrispondere) a una precisa scelta artistica. Quindi non sto dicendo che si tratta di un gioco brutto perch\u00e9 \u00e8 rozzo. Un gioco rozzo, come certa musica punk<\/em> sgrammaticata, pu\u00f2 avere energia, freschezza, idee che pi\u00f9 che compensano la confezione, e anzi trasformano la nudit\u00e0 dell’esecuzione in lodevole rifiuto di inutili orpelli.<\/p>\n\n\n\n

Il problema \u00e8 che idee, freschezza e energia A bewitching revolution<\/em> non ne ha. L’unico sberleffo veramente feroce \u00e8 quello dei poliziotti\/maiali, ma il resto \u00e8 di una banalit\u00e0 sconcertante, come i testi che si ottengono nelle letture dei tarocchi, una specie di catechismo marxista che sarebbe sembrato poco accattivante perfino a un commissario politico uzbeko. <\/p>\n\n\n\n

Nel capitalismo, la disoccupazione \u00e8 trattata come un fallimento personale. Ma ci sono sempre pi\u00f9 disoccupati che posti di lavoro disponibili. Rifiutarsi di cercare lavoro \u00e8 pertanto un atto politico, non un difetto individuale. Chiede un futuro nel quale l’assenza di lavoro ci porta tempo libero, invece che povert\u00e0.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Il nostro amico uzbeko, peraltro, troverebbe la maggior parte delle letture dei tarocchi anche piuttosto sospette dal punto di vista dell’ortodossia marxista, ma su questo magari torniamo dopo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Se uno crede che un bel gioco abbia a che fare con scelte interessanti, A bewitching revolution<\/em> non ne ha. Se crede che debba avere una narrazione importante, qui non ce n’\u00e8. In termini di game design<\/em>, il gioco \u00e8 poverissimo di estetiche<\/em> perch\u00e9 \u00e8 privo di meccaniche significative, di qualunque genere.<\/p>\n\n\n\n

Preso semplicemente come strumento di propaganda (e siamo gi\u00e0 fuori della categoria dei giochi, a questo punto, e casomai nei serious games<\/em>) A bewitching revolution <\/em>\u00e8 quanto meno sospetto, diretto come \u00e8, senza alcuna sottigliezza e col tono di catechismo. Sospetto per\u00f2 che sia qui che trova il suo pubblico di fan<\/em>, fra i gi\u00e0 convertiti affamati di identit\u00e0 ai quali basta, no, serve<\/em>, che si menzioni la parola comunismo per interrompere il digiuno di una vita. In tempo di carestia anche le streghe, se comuniste, fanno brodo. Tutti gli altri sono respinti, ma gli adepti sono soddisfatti.<\/p>\n\n\n\n

Come occhiata dentro la vita quotidiana dei wannabe<\/em> della sinistra radicale \u00e8 agghiacciante. <\/p>\n\n\n\n

Il problema \u00e8 complicato dal fatto che, se si va a vedere le azioni rivoluzionarie innescate dalla strega, si riconoscono magari idee vicine a pratiche parainsurrezionali metropolitane ma, nonostante il catechismo dei tarocchi, \u00e8 difficile riconoscerci granch\u00e9 di comunista. Piantare alberi in citt\u00e0 certamente non \u00e8 comunismo. Occupare case sfitte \u00e8 molto pi\u00f9 una pratica genericamente ribellistica – e comunque non stiamo parlando di centri sociali o luoghi comunitari: c’\u00e8 una<\/em> senzatetto e viene sistemata in una <\/em>casa, che formalmente non sapremo mai di chi era; magari ci abitava qualcun altro. Organizzare sindacati di base diventa occupare un centro per l’impiego, ma non diventa una cooperativa: ci si fa musica e si beve.<\/p>\n\n\n\n

Dal punto di vista del comunismo, converrebbe l’amico uzbeko, asciugandosi il sudore dopo avere caricato contro le mitragliatrici polacche con l’armata a cavallo, \u00e8 un po’ poco.<\/p>\n\n\n\n

Per dire, tutti i vecchi compagni della sezione Lenin<\/em> dove mia madre mi parcheggiava da bambino noterebbero che manca la propriet\u00e0 sociale dei mezzi di produzione.<\/p>\n\n\n\n

Probabilmente per gli americani \u00e8 troppo. Oltre il sindacato non si pu\u00f2 andare, \u00e8 terra incognita<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abFiglio mio, la sai la differenza fra comunismo e socialismo?\u00bb. \u00abNo, mamma\u00bb. \u00abIl socialismo dice: da ciascuno secondo il suo lavoro, a ciascuno secondo<\/em> il suo lavoro<\/em>. Invece il comunismo che, bada bene, \u00e8 pi\u00f9 giusto, dice: da ciascuno secondo il suo lavoro, a ciascuno secondo le sue necessit\u00e0<\/em>\u00bb.<\/p>L’Inossidabile, lezioni al figlio decenne.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Di democrazia nel gioco non c’\u00e8 nulla non c’\u00e8 nulla. Se fossi un vecchio marxista ortodosso, cosa che non sono, e se fossi cattivo, cosa che sono, noterei che la soluzione dell’oppressione in citt\u00e0 \u00e8 affidata non a un collettivo, ma a una <\/em>strega. <\/p>\n\n\n\n

Magari \u00e8 figura dell’avanguardia del proletariato, magari. <\/p>\n\n\n\n

Ma \u00e8 anche sospettosamente vicina al culto dell’uomo, pardon, della donna <\/em>forte a cui si affidano soluzioni miracolistiche che finiscono sempre per prefigurare, alla fine, svolte autoritarie. <\/p>\n\n\n\n

E quindi c’\u00e8 qualcosa che supera la bruttezza di A bewitchwing<\/em> revolution<\/em>: la povert\u00e0 del comunismo che predica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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