{"id":17050,"date":"2019-08-23T19:37:35","date_gmt":"2019-08-23T17:37:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=17050"},"modified":"2021-05-12T15:49:35","modified_gmt":"2021-05-12T13:49:35","slug":"i-bambini-della-poverta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=17050","title":{"rendered":"I bambini della povert\u00e0"},"content":{"rendered":"\n
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Durante la vacanza in Val Venosta ci siamo trovati, un pomeriggio, al museo etnografico di Sluderno<\/a>, il Vintschger Museum<\/em>. Come altri musei dedicati alla cultura retica che mi \u00e8 capitato di visitare fra Trentino e Alto Adige non \u00e8 grande e non ha magari dei pezzi<\/em> straordinari, ma \u00e8 molto curato, \u00e8 ben messo e fa un uso intelligente dei supporti multimediali. E poi per gente come noi che crede magari di sapere tutto sui Celti e non ha mai sentito parlare dei Reti una visita \u00e8 sempre utile.<\/p>\n\n\n\n

Eravamo l\u00ec perch\u00e9 il museo ospita temporaneamente una serie di testimonianze dirette del periodo critico nel quale i sudtirolesi dovettero optare per la cittadinanza tedesca o per quella italiana<\/a>, ma certamente la sezione che ci ha colpito di pi\u00f9 e preso totalmente di sorpresa \u00e8 stata quella dedicata agli Schwabenkinder<\/em>, i “bambini di Svevia”.<\/p>\n\n\n\n

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Sembra un po’ una cosa alla Dickens, no? Infatti… (E. Klein [Public domain])<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

In pratica la storia \u00e8 questa: la Val Venosta \u00e8 stata, come altre aree alpine che noi tradizionalmente associamo all’idea di copiose polente, abbondanti cioccolate con la panna e la mucca della Milka<\/em>, un’area molto povera, un po’ per la difficolt\u00e0 dei luoghi e un po’ per questioni che hanno a che fare con il sistema con cui erano gestite le propriet\u00e0 agricole. Questo ha generato due fenomeni: da una parte quello dei karnerr<\/em>, la “gente dei carri” che non avendo terra da coltivare si riduceva al piccolo commercio ambulante (sui karnerr<\/em> vi segnalo un interessante articolo<\/a>, e la chiudo qui); dall’altra appunto quello dei bambini svevi, i figli di famiglie povere della valle che da marzo a novembre, dai cinque ai quattordici anni, venivano mandati a servizio a centinaia di chilometri di distanza, in Svevia, come pastorelli, contadini o, per le bambine, a fare i lavori di casa.<\/p>\n\n\n\n

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Immaginiamoci con la neve<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nella memoria dei contemporanei \u00e8 rimasto il ricordo del viaggio pericoloso e disagevole attraverso i passi alpini, accompagnati di solito da un genitore o dal parroco, e il vero e proprio mercato<\/em> di Regensburg, dove si concentravano i bambini e dove accorrevano i contadini per soppesare la qualit\u00e0 della forza lavoro e assicurarsi le occasioni migliori.<\/p>\n\n\n\n

La narrazione della mostra (il progetto sottostante \u00e8 poderoso e qui c’\u00e8 un sacco di roba<\/a>, purtroppo in tedesco) \u00e8 ambivalente: andare in Svevia, per i pi\u00f9 fortunati, voleva dire lavorare duro come a casa ma mangiare a saziet\u00e0 e tornare con i soldi indispensabili per la famiglia e un nuovo cambio d’abiti che comprendeva, di solito, dei desideratissimi stivaletti. Per i pi\u00f9 sfortunati, per\u00f2, poteva comportare abusi di ogni genere, sfruttamento e, in caso di incidenti sul lavoro, menomazione e morte.<\/p>\n\n\n\n

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Dal sito della mostra<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Era una cosa di cui non sapevamo assolutamente niente e ci ha molto colpito. Per gli amici tedeschi ospiti del nostro stesso albergo, invece, era un fatto ben noto che si collegava a campanilismi di cui non sappiamo niente: gli svevi, ci hanno detto, hanno una nomea sul genere di quella degli scozzesi o dei genovesi. Andare a servizio dagli svevi non era proprio una passeggiata, insomma.<\/p>\n\n\n\n

Ci hanno perfino raccontato questa storiella, di quando uno di loro studiava all’universit\u00e0 e aveva una collega sveva. Un giorno lei li invita per un compleanno, che in Germania comprenderebbe un rinfresco pomeridiano con caff\u00e8, varie torte e cose del genere. C’erano tre ospiti e due, dico due, fette di torta. E lei spiega: nella sua esperienza la torta non piace mai a tutti tutti, quindi perch\u00e9 esagerare? Poi avanza, ed \u00e8 brutto. Naturalmente quelli, in tre con due fette, hanno tutti evitato di mangiare, e lei naturalmente ha pensato di avere avuto ragione: vedi che avanza tutta la torta?<\/p>\n\n\n\n

Ho raccontato la storiella perch\u00e9 sul momento, davvero, la storia dei bambini svevi mi ha fatto molta impressione e quindi preferisco alleggerire il clima.<\/p>\n\n\n\n

Poi mi sono ricordato che, in questa stagione, ovunque andassimo c’era gente che faceva fieno. Vuol dire che stavano l\u00e0 coi forconi a rivoltare il fieno gi\u00e0 falciato per farlo asciugare, o coi rastrelli per radunarlo per poi fare le balle. Erano tutti gruppi familiari, ed era pieno di bambini: magari qualcuno pi\u00f9 che lavorare di rastrello ci giocavano, per\u00f2 erano comunque in campo e alcuni erano anche molto piccoli. Alla festa patronale gli adulti cucinavano, ma ai tavoli servivano bambine e ragazzine (non parliamo di chi vedi lavorare nei dei masi remoti). In un caso e nell’altro, nessuno ha battuto ciglio, e certamente nessuno dei presenti pensava che ci fosse sfruttamento: la vita familiare ha incombenze e tutti devono fare la loro parte, diciamo.<\/p>\n\n\n\n

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E non \u00e8 che non c’erano tavoli da servire<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

E mi sono ricordato anche delle ragazze che dai paesi sardi dell’interno venivano a servizio<\/em> nelle famiglie cittadine: avevano dodici, quattordici, sedici anni. C’\u00e8 un bel libro di Giacomo Mameli<\/a> che racconta di quelle che andavano fino a Roma, per esempio. Nel commercio equo la presenza dei bambini nei campi dei produttori \u00e8 un tema dibattuto, e non \u00e8 sempre facile distinguere lo sfruttamento (da combattere) dall’economia di villaggio (da trattare con rispetto, anche se senza acquiescenze).<\/p>\n\n\n\n

Rimango combattuto. Da una parte la civilt\u00e0 contadina ha le sue regole e i suoi ritmi, dall’altra la storia dei bambini svevi \u00e8 una storia tipica della civilt\u00e0 della sussistenza, quando il puro sforzo della sopravvivenza ha la precedenza su tutto. Dobbiamo ringraziare che non siamo pi\u00f9 in quel tipo di societ\u00e0, come ripete sempre padre Steiner di San Domenico. Del resto il fenomeno si \u00e8 estinto non perch\u00e9 abbiano avuto il sopravvento le preoccupazioni etiche ma, pi\u00f9 banalmente, perch\u00e9 a un certo punto interferiva con l’obbligo scolastico, e gli Stati, appena appena era possibile elevarsi dall’economia di sussistenza, cercavano di investire per procurarsi forza lavoro di qualit\u00e0 migliore.<\/p>\n\n\n\n

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