{"id":16367,"date":"2019-03-19T17:47:07","date_gmt":"2019-03-19T16:47:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=16367"},"modified":"2019-04-02T17:26:15","modified_gmt":"2019-04-02T15:26:15","slug":"tempi-e-segnali","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=16367","title":{"rendered":"Tempi e segnali"},"content":{"rendered":"\n

Vedo che la strage di Christchurch ha fatto aguzzare le orecchie a chi fa parte, in un modo o nell’altro, dell’ambiente ludico, e non avrebbe potuto essere altrimenti. <\/p>\n\n\n\n

Tutte le stragi fanno impressione a chi abbia un minimo di umanit\u00e0, ma qui erano evidenti tutta una serie di simbolismi che hanno a che fare con temi etici che attraversano spesso la comunit\u00e0 e che ne fanno sentire talvolta la maggioranza assediata dalla alt-right<\/em> da una parte (che \u00e8 abbastanza una novit\u00e0 assoluta) e contemporaneamente timorosa di strette censorie di vario tipo (che invece \u00e8 una costante).<\/p>\n\n\n\n

Ci sono state un po’ di riflessioni: ne segnalo due che mi sembrano interessanti e che mi sono arrivate da compagni diversi.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Andrea Assorgia mi ha segnalato un breve articolo di Massimo Mantellini, Quando l’assassino accende la GoPro<\/a><\/em>, che mi pare meriti di essere letto. Il punto centrale segnato da Mantellini \u00e8 quello dell’irruzione del tempo reale<\/em> nel tempo virtuale<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

Forse \u00e8 tutto pi\u00f9 complicato di cos\u00ec: l\u2019irruzione delle nostre vite nel tempo reale \u00e8 una costante comunicativa dei tempi, non una strategia da utilizzare in casi particolari. Le stories <\/em>su Instagram<\/em>, gli eventi live <\/em>su Facebook <\/em>non sono eccezioni ma gesti di una nuova per quanto criticabile umanit\u00e0. Esistono come rappresentazione di s\u00e9 e non dipendono da fatti pi\u00f9 o meno rilevanti che ci accadono. Lo streaming della strage \u00e8 un evento che \u2013 l\u2019assassino lo sa \u2013 ha una sua intrinseca potenzialit\u00e0 di essere visto […] Il fatto \u00e8 che ci scopriamo impotenti di fronte a tutto questo: l\u2019assassino da una parte mostra con chiarezza immediata tutta la sua diversit\u00e0 da noi e questo certo un po\u2019 ci tranquillizza, ma, dall\u2019altra, i suoi gesti pubblici, la grammatica con la quale li racconta \u00e8 la medesima che utilizziamo noi. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Credo che imparare a leggere la realt\u00e0 come intreccio inestricabile di tempi diversi, reali e virtuali, sia un passo in avanti importante per tutti; credo per\u00f2 anche che Mantellini sottovaluti il modo col quale agendo su uno di questi tempi sia possibile manipolare gli altri. Il pezzo che vi ho citato era preceduto da questo:<\/p>\n\n\n\n

Nelle prossime ore molti commenti si concentreranno sull’utilizzo strumentale della rete per comunicare simili azioni. Il manifesto alla Anders Breivik (73 pagine) messo su Scribd, il profilo twitter <\/em>con le foto delle armi aperto appositamente, la diretta dell\u2019evento su Facebook live<\/em>, il video poi ripubblicato su Youtube<\/em>. C\u2019\u00e8 una regia \u2013 scriveranno in molti \u2013 l\u2019insieme di queste scelte identifica un chiaro progetto di comunicazione. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La tesi di Mantellini \u00e8 insomma che concentrandosi sulla strumentalit\u00e0 si rischia di perdere di vista il fatto che c’\u00e8 nell’evento una complessit\u00e0 che altrimenti non si coglie. Ha ragione, naturalmente, ma il secondo articolo che volevo segnalarvi (purtroppo in inglese) dimostra che la complessit\u00e0 \u00e8 ancora maggiore<\/em> e che la strumentalit\u00e0 si pone su un livello pi\u00f9 alto ignorando il quale si rischia di fare esattamente il gioco dell’assassino, prendendo alla lettera quello che dichiara, quando invece ci sta tendendo delle esche avvelenate.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Francesco Rugerfred Sedda mi ha segnalato infatti Shitposting, Inspirational Terrorism, and the Christchurch Mosque Massacre<\/em> (che pi\u00f9 o meno si traduce con Cazzeggi on line<\/em>, terrorismo come fonte di ispirazione e il massacro delle moschee di Christcurch<\/em>) [lo shitposting<\/em> \u00e8 il postare larghe quantit\u00e0 di commenti consistenti in un misto di insulti, tesi aggressive, trollaggi e prese in giro, al fine di rendere tossica una discussione; secondo un’altra accezione, \u00e8 fare lo stesso ma facendo i gradassi con gli amici in un gruppo riservato, per denigrare dei terzi; cazzeggio<\/em> non \u00e8 molto adeguato ma in italiano non c’\u00e8 molto altro, NdRufus]. La tesi dell’autore \u00e8, sostanzialmente, che nel documento da lui postato on line<\/em> – alla Breivik – il terrorista:<\/p>\n\n\n\n

ripete una serie di luoghi comuni sul “genocidio dei bianchi” e afferma che la sua uccisione di decine di mussulmani dipende dal fatto che sono “invasori” che intendono soppiantare grazie alla loro prolificit\u00e0 la razza bianca. Tutti i dati che abbiamo suggeriscono che queste sono, pi\u00f9 o meno, le credenza dello sparatore. <\/p>

Ma questo manifesto \u00e8 una trappola in se stesso, predisposta per i giornalisti che cercheranno un significato dietro questo crimine orrendo. C’\u00e8 una verit\u00e0, l\u00e0 dentro, p indizi importanti sulla radicalizzazione dello sparatore, ma \u00e8 una verit\u00e0 sepolta sotto una grande quantit\u00e0 di, diciamo cos\u00ec in mancanza di una parola migliore, cazzeggio.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cosa intende dire l’analista? Che il lettore modello di secondo livello<\/em> del manifesto non sono i giornalisti o l’opinione pubblica ai quali ufficialmente \u00e8 rivolto, ma sono i suoi sodali e in generale il pubblico che davvero gli interessa, cio\u00e8 la gente per esempio del forum <\/em>che frequentava, \/pol\/ board<\/em> di 8chan<\/em> (una fogna, sia detto fra parentesi). Questi sono in grado di decifrare i segnali veri<\/em> – e quindi di ricevere ispirazione dall’attentato – mentre agli altri sono gettate in pasto esche avvelenate calcolate per generare reazioni censorie e in generale repressive, che aumentino la tensione sociale, radicalizzino lo scontro e alla fine portino a nuovi scontri e a quella guerra civile di riscossa bianca che il terrorista si augura. <\/p>\n\n\n\n

Lo so che sembra difficile da capire e anche da credere, ma l’argomentazione dell’articolo \u00e8 piuttosto cogente e quadra con la narrazione da cittadella assediata ma in fin dei conti molto pi\u00f9 lucida e astuta di tutti gli altri che la alt-right<\/em> ama raccontare a se stessa. <\/p>\n\n\n\n

Facciamo un esempio? Quando il terrorista prima di iniziare la strage invita a sottoscrivere il canale YouTube<\/em> di Pewdiepie, sa benissimo che lo YouTuber<\/em> \u00e8 nell’occhio del ciclone della sinistra americana, diciamo, radical chic<\/em>, che lo ritiene un punto di riferimento per i suprematisti bianchi e non ne sopporta la ripetuta scorrettezza politica. Siccome altri sono gli idoli reali dei medesimi separatisti, l’invito pi\u00f9 o meno ha questi significati:<\/p>\n\n\n\n