{"id":15809,"date":"2018-11-06T17:52:02","date_gmt":"2018-11-06T16:52:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=15809"},"modified":"2018-11-13T18:42:20","modified_gmt":"2018-11-13T17:42:20","slug":"scritto-per-loggi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=15809","title":{"rendered":"Scritto per l&#8217;oggi"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>59.\u00a0 Il movimento di banalizzazione che, sotto i mutevoli diversivi brillanti dello spettacolo, domina\u00a0a livello mondiale la societ\u00e0 moderna, la domina anche su ciascuno dei punti in cui il consumo\u00a0sviluppato dalle merci ha moltiplicato in apparenza i ruoli e gli oggetti da scegliere. La\u00a0sopravvivenza della religione e della famiglia &#8211; che rimane la forma principale del retaggio del\u00a0potere di classe &#8211; e dunque della repressione morale che essa assicura, possono combinarsi come\u00a0un&#8217;unica cosa, con l&#8217;affermazione ridondante del godimento di questo mondo, essendo prodotto solo\u00a0come pseudogodimento che sostiene in s\u00e9 la repressione. All&#8217;accettazione beata dell&#8217;esistente pu\u00f2\u00a0anche unirsi come un&#8217;unica cosa la rivolta puramente spettacolare: ci\u00f2 traduce il semplice fatto che\u00a0<strong>l&#8217;insoddisfazione \u00e8 divenuta essa stessa merce<\/strong>, dal momento che l&#8217;abbondanza economica si \u00e8\u00a0trovata in grado di estendere la sua produzione fino al trattamento di una tale materia prima.<\/p>\n<p>60. Concentrando in s\u00e9 l&#8217;immagine di un ruolo possibile, la vedette, rappresentazione spettacolare\u00a0dell&#8217;uomo vivente, concentra dunque questa banalit\u00e0. La condizione di vedette \u00e8 la specializzazione\u00a0del vissuto apparente, l&#8217;oggetto d&#8217;identificazione alla vita apparente senza profondit\u00e0, che deve\u00a0compensare il frazionamento delle specializzazioni produttive effettivamente vissute. <strong>Le vedette\u00a0esistono per rappresentare tipi variati di stili di vita e di stili di comprensione della societ\u00e0, liberi di\u00a0esercitarsi globalmente<\/strong>. Esse incarnano il risultato inaccessibile del lavoro sociale, mimando dei\u00a0sottoprodotti di questo lavoro, che sono magicamente trasferiti al di sopra di esso come suo fine: il\u00a0potere e le vacanze, la decisione e il consumo, che sono all&#8217;inizio e alla fine di un processo\u00a0indiscusso. <strong>L\u00e0, \u00e8 il potere governativo che si personalizza in pseudovedette; qui \u00e8 la vedette del\u00a0consumo che si fa riconoscere plebiscitariamente come pseudopotere sul vissuto<\/strong>. Ma come queste\u00a0attivit\u00e0 delle vedette non sono realmente globali, allo stesso modo esse non sono neanche variate.<\/p>\n<p>61. <strong>L&#8217;agente dello spettacolo messo in scena come vedette \u00e8 il contrario dell&#8217;individuo, il nemico\u00a0dell&#8217;individuo per se stesso come ovviamente per gli altri<\/strong>. Passando nello spettacolo come modello\u00a0d&#8217;identificazione, egli ha rinunciato ad ogni qualit\u00e0 autonoma per identificarsi con la legge generale\u00a0dell&#8217;obbedienza al corso delle cose. La vedette del consumo, mentre \u00e8 esteriormente la\u00a0rappresentazione di differenti tipi di personalit\u00e0, mostra ciascuno di questi tipi come avente\u00a0ugualmente accesso alla totalit\u00e0 del consumo, dove trover\u00e0 parimenti la sua felicit\u00e0. La vedette che\u00a0decide deve possedere lo stock completo di quelle che sono state ammesse come qualit\u00e0 umane.\u00a0Cos\u00ec tra loro le divergenze ufficiali sono annullate dalla conformit\u00e0 ufficiale, che \u00e8 il presupposto\u00a0della loro eccellenza in tutto. Kruscev era stato fatto generale per risolvere la battaglia di Kursk, non\u00a0sul campo, ma nel ventesimo anniversario, quando era padrone dello Stato. Kennedy era rimasto\u00a0oratore fino a pronunciare il proprio necrologio, poich\u00e9 Theodore S\u00f8rensen continuava in quel\u00a0momento a redigere per il successore i discorsi in quello stile che era stato cos\u00ec importante per far\u00a0conoscere la personalit\u00e0 dello scomparso. I personaggi ammirevoli in cui il sistema si personifica\u00a0sono ben noti per non essere ci\u00f2 che sono: sono divenuti grandi uomini scendendo al di sotto della\u00a0realt\u00e0 della minima vita individuale, e tutti lo sanno.<\/p>\n<p>62. L<strong>a falsa scelta nel campo dell&#8217;abbondanza spettacolare, scelta che risiede nella giustapposizione\u00a0di spettacoli concorrenziali e solidali<\/strong>, come nella sovrapposizione dei ruoli (principalmente\u00a0significati e veicolati da oggetti), che sono contemporaneamente esclusivi e ramificati, si sviluppa in <strong>lotte di qualit\u00e0 fantomatiche, destinate ad appassionare l&#8217;adesione alla trivialit\u00e0 quantitativa<\/strong>. Cos\u00ec\u00a0<strong>rinascono le false opposizioni arcaiche dei regionalismi o dei razzismi incaricati di trasfigurare in\u00a0superiorit\u00e0 ontologica fantastica la volgarit\u00e0 delle posizioni gerarchiche nel consumo<\/strong>. Cos\u00ec si\u00a0ricompone <strong>l&#8217;interminabile serie dei contrasti derisori, che mobilitano un interesse sottoludico, dallo\u00a0sport alle elezioni<\/strong>. [&#8230;]<\/p>\n<p>63. \u00c8 l&#8217;unit\u00e0 della miseria che si nasconde sotto le opposizioni spettacolari. Se delle forme diverse\u00a0della stessa alienazione si combattono sotto le maschere della scelta totale, \u00e8 perch\u00e9 sono tutte\u00a0costruite sulle contraddizioni reali rimosse. Secondo le necessit\u00e0 dello stadio particolare della\u00a0miseria che esso smentisce e sostiene, lo spettacolo esiste sotto una forma concentrata o in una\u00a0forma diffusa. In entrambi i casi, esso non \u00e8 che un&#8217;immagine di unificazione felice, circondata di\u00a0desolazione e di spavento, al centro tranquillo dell&#8217;infelicit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 330px;\">(Guy Debord, La societ\u00e0 dello spettacolo.<br \/>\nI grassetti sono miei)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>59.\u00a0 Il movimento di banalizzazione che, sotto i mutevoli diversivi brillanti dello spettacolo, domina\u00a0a livello mondiale la societ\u00e0 moderna, la<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15812,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[97,52,57,17,16],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.robertosedda.it\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Debord.jpg?fit=350%2C499","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4jV2T-46Z","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":17741,"url":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=17741","url_meta":{"origin":15809,"position":0},"title":"Piccola nota sulle polemiche su Sanremo","author":"Rufus","date":"17\/01\/2020","format":false,"excerpt":"Il movimento di banalizzazione che, sotto i mutevoli diversivi brillanti dello spettacolo, domina a livello mondiale la societ\u00e0 moderna, la domina anche su ciascuno dei punti in cui il consumo sviluppato dalle merci ha moltiplicato in apparenza i ruoli e gli oggetti da scegliere. 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