{"id":14951,"date":"2018-04-05T16:55:45","date_gmt":"2018-04-05T14:55:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=14951"},"modified":"2023-04-06T10:02:00","modified_gmt":"2023-04-06T08:02:00","slug":"fatevi-la-vostra-finanza-etica-quel-che-ho-detto-alla-bottega-oscar-romero","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=14951","title":{"rendered":"Fatevi la vostra finanza etica: quel che ho detto alla Bottega “Oscar Romero”"},"content":{"rendered":"

Il 19 marzo sono andato alla Bottega del commercio equo Oscar Romero<\/em> di Cagliari a parlare di finanza etica.<\/p>\n

\"\"<\/a>Era l’incontro conclusivo di un corso per futuri operatori della Bottega e in generale per volontari che volessero dotarsi di strumenti pi\u00f9 approfonditi, quindi non mi sembrava il caso di andare l\u00ec semplicemente a parlare di Banca Etica, e poi mi pareva anche utile non tanto dare le mie<\/em> risposte, quanto fornire alle persone degli strumenti che poi potessero utilizzare da soli.<\/p>\n

Finanza etica: fatevi la vostra<\/h2>\n

In qualche modo si trattava anche di una scelta obbligata perch\u00e9, se si legge un po’ in giro, una definizione comunemente accettata di finanza etica non c’\u00e8. \u00c8 chiaro che esiste il\u00a0Manifesto della Finanza Etica<\/em><\/a> e che politicamente \u00e8 un punto di riferimento imprescindibile, per\u00f2 dal punto di vista delle definizioni ha un po’ il difetto di essere tautologico: la finanza etica \u00e8 la finanza etica nel senso che decidiamo noi – e chi siamo noi? quelli che fanno la finanza etica. Dall’altra parte ci sono le definizioni in qualche modo ufficiali – per esempio la legge italiana ha la sua<\/a><\/p>\n

51.\u00a0Dopo l’articolo 111 del testo unico delle leggi in materia bancaria e creditizia, di cui al decreto legislativo 1\u00ba settembre 1993, n. 385, \u00e8 inserito il seguente:
\n\u00abArt. 111-bis. — (Finanza etica e sostenibile). — 1<\/i>. Sono operatori bancari di finanza etica e sostenibile le banche che conformano la propria attivit\u00e0 ai seguenti principi:
\na)\u00a0<\/i>valutano i finanziamenti erogati a persone giuridiche secondo\u00a0standard<\/i>\u00a0di\u00a0rating<\/i>\u00a0etico internazionalmente riconosciuti, con particolare attenzione all’impatto sociale e ambientale;
\nb)\u00a0<\/i>danno evidenza pubblica, almeno annualmente, anche via\u00a0web,\u00a0<\/i>dei finanziamenti erogati di cui alla lettera\u00a0a)<\/i>, tenuto conto delle vigenti normative a tutela della riservatezza dei dati personali;
\nc)\u00a0<\/i>devolvono almeno il 20 per cento del proprio portafoglio di crediti a organizzazioni senza scopo di lucro o a imprese sociali con personalit\u00e0 giuridica, come definite dalla normativa vigente;
\nd)\u00a0<\/i>non distribuiscono profitti e li reinvestono nella propria attivit\u00e0;
\ne)\u00a0<\/i>adottano un sistema di\u00a0governance<\/i>\u00a0e un modello organizzativo a forte orientamento democratico e partecipativo, caratterizzato da un azionariato diffuso;
\nf)\u00a0<\/i>adottano politiche retributive tese a contenere al massimo la differenza tra la remunerazione maggiore e quella media della banca, il cui rapporto comunque non pu\u00f2 superare il valore di 5.<\/p><\/blockquote>\n

ma qui il problema \u00e8 che \u00e8 piuttosto pericoloso affidare alla legge queste definizioni (e se poi cambia la legge?) e comunque possono rimanere delle aree grigie non da poco: cosa sono esattamente i sistemi di <\/em>rating etico internazionalmente riconosciuti<\/em>? Se cinque banche che finanziano il nucleare si fanno un sistema di rating<\/em> basato sull’identificazione di energia nucleare con il minore consumo di combustibili fossili, diventano etiche? Probabilmente no perch\u00e9 non avrebbero le altre caratteristiche, per\u00f2 magari ci sarebbero i termini per confondere l’opinione pubblica? Non \u00e8 comunque una cattiva definizione, considerato anche che l’estensore dell’emendamento, Giulio Marcon, \u00e8 uno che ne capisce, ed \u00e8 molto meglio di altre definizioni blandamente basate su consensi internazionali che si trovano in giro: per esempio il sito della\u00a0Borsa Italiana<\/a> dice che<\/p>\n

Sebbene non esista una definizione univoca di\u00a0finanza etica<\/em>, in generale con tale termine vengono indicati sia la\u00a0microfinanza e il microcredito<\/strong>, rivolti alle fasce di popolazione pi\u00f9 deboli, che\u00a0l’investimento etico<\/strong>, soprattutto rivolto alle iniziative che operano nel campo dell’ambiente, dello sviluppo sostenibile, dei servizi sociali, della cultura e della cooperazione internazionale (come i fondi etici tipici nei mercati pi\u00f9 sviluppati come quello anglosassone).<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>Anche in questo caso non \u00e8 una cattiva definizione (e anche l’articolo \u00e8 buono) peccato per\u00f2 che a rigore non ci sia compresa Banca Etica (che non fa solo microcredito e per\u00f2 non \u00e8 nemmeno anglosassone). Peggio se la cava la\u00a0Treccani<\/em><\/a>:<\/p>\n

Allo stato attuale l\u2019espressione \u00e8 intesa in almeno tre diverse accezioni: indica, infatti, sia gli intermediari finanziari che destinano una parte dei profitti dell\u2019attivit\u00e0 svolta a scopi di beneficenza, sia quelli che assumono partecipazioni nelle imprese al fine di orientarne attivamente la gestione verso una maggiore responsabilit\u00e0 sociale, sia quelli che dichiaratamente non investono in imprese che abbiano violato alcuni criteri etici individuati a priori dai loro clienti.<\/p><\/blockquote>\n

E cos\u00ec via: la notazione dell’eterogeneit\u00e0 delle realt\u00e0 comprese sotto il nome di\u00a0finanza etica<\/em> \u00e8 frequente<\/a> e, in alcuni casi, la stessa appropriatezza del termine \u00e8 messa in discussione<\/a>.<\/p>\n

E quindi, con faccia di bronzo che sarebbe stato opportuno riservare a argomenti meno rischiosi, ho deciso di fabbricarmi il mio strumento di lavoro da proporre ai futuri volontari. Alla fine qualcuno mi ha detto:\u00a0non sapevo<\/em> che si potesse catalogare cos\u00ec la finanza etica, non lo avevo mai sentito prima<\/em>. Sfido: me l’ero appena inventato io! Per\u00f2 avevo studiato – giuro! – solo che non posso citare nessuna autorit\u00e0 a sostegno della mia lettura, o al contrario: ho colto l’occasione per distillare la memoria di tanta gente diversa che mi ha insegnato ognuno qualcosa, che mi ha raccontato le sue esperienze, che mi ha detto come la pensava, nei vent’anni – cos\u00ec tanto! – da quando mi occupo di finanza etica.<\/p>\n

Dunque, cosa ho fatto? Ho preso un grande foglio e ho disegnato una linea orizzontale.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Il racconto dell’economia civile<\/h3>\n

Poi ho detto, per cominciare, che c’\u00e8 una linea narrativa che racconta la finanza etica partendo da Aristotele<\/a> e dalla sua distinzione fra\u00a0oikonomia\u00a0<\/em> e\u00a0crematistica<\/em>, fra beni che servono per garantire l’esercizio della vita quotidiana, il benessere della famiglia, la\u00a0vita buona<\/em> e all’estremo opposto l’accumulazione di ricchezze pi\u00f9 o meno fine a se stessa. E prosegue, questa linea narrativa, raccontando come in tutte le epoche la tensione fra questi due dimensioni – e fra i differenti usi del denaro che ne conseguono – abbia comportato un tentativo di umanizzare la finanza e di riportarla pi\u00f9 vicina ai meccanismi produttivi dell’economia reale – non dell’economia della speculazione finanziaria – e alle esigenze delle persone: l’abbandono del divieto dell’usura in favore dell’uso degli strumenti finanziari come strumenti per l’emancipazione, l’invenzione delle banche<\/em> da parte dei Francescani, in contrapposizione ai\u00a0banchi<\/em> dei grandi mercanti italiani per dare credito alle donne, alle famiglie, agli umili, Antonio Genovesi e la prima cattedra di economia europea – l’economia civile<\/em> di Genovesi in contrapposizione alla\u00a0mano invisibile<\/em> di Adam Smith – e poi la fondazione delle casse mutue, dei crediti cooperativi e rurali dentro i grandi movimenti operai dell’Ottocento e del Novecento e poi, pi\u00f9 vicino a noi, la\u00a0MAG\u00a0<\/em> e infine la Banca Etica.<\/p>\n

\u00c8 una linea narrativa meridionale, cattolica, che sostanzialmente inserisce la finanza etica in generale dentro un pi\u00f9 grande sforzo di umanizzazione dell’economia e Banca Etica specificamente dentro il Terzo Settore. \u00c8 una narrazione che vede la finanza etica come strumento per il bene della Persona (con la P maiuscola) e per il bene comune. \u00c8 una linea narrativa nella quale, immagino, Zamagni, Leonardo Becchetti o Luigino Bruni si troverebbero abbastanza a loro agio.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c8 una linea narrativa interessante e piena di elementi reali, ma \u00e8 anche una narrazione che ha i suoi problemi. Intanto, ha un sapore un po’ troppo finalistico, con questa sua carrellata attraverso i secoli che ricapitola tanti fenomeni diversi e li collega in uno schema complessivo che, guarda caso, torna proprio a fagiolo con le cose che facciamo adesso. E ha un certo rischio di appropriazione culturale, ricapitolando nell’albo di famiglia realt\u00e0 che, magari, non sarebbero proprio contente di essere incluse nella parentela, se potessero esprimere la loro opinione (che so, i probi pionieri di Rochdale da una parte e i francescani dall’altra, poniamo). E, in realt\u00e0, \u00e8 una linea che recupera le casse rurali ma perde i primi fondi etici, e non \u00e8 poco.<\/p>\n

Il racconto della responsabilit\u00e0 sociale di impresa<\/h3>\n

E quindi, senza troppo soffermarmi su questi difetti, ho invece poi raccontato che c’\u00e8 un’altra linea narrativa. Questa non prende le mosse all’inizio della civilt\u00e0 occidentale ma, pi\u00f9 prosaicamente, dagli Stati Uniti fra il XIX e il XX secolo, dai movimenti per la temperanza, dal desiderio non solo di non consumare Bacco, Tabacco e Venere ma di non dar loro nemmeno un centesimo in finanziamenti, e quindi la nascita dei primi fondi etici basati su criteri di esclusione (non si finanzia la produzione di alcool, la droga, la pornografia, il tabacco…), e poi il Vietnam, le lotte pacifiste, il rifiuto di finanziare le produzioni di armi, la nascita di fondi di investimenti etici pi\u00f9 raffinati basati anche su criteri positivi (escludiamo questi e finanziamo invece quelli) e in seguito di banche e altre istituzioni finanziarie settoriali (le banche verdi, ecologiste…) e, sul versante delle aziende, l’adozione di criteri di responsabilit\u00e0 sociale che le abilitassero al rapporto con questi consumatori esigenti.<\/p>\n

Questa \u00e8 una narrazione settentrionale, protestante, che non \u00e8 interessata (o non molto) al bene comune in generale ma piuttosto alla soddisfazione dei criteri di preferenza, positivi e negativi, del gruppo politico o di opinione a cui fa riferimento: ci sono oggi fondi etici specializzatissimi, ritagliati sulla visione del mondo di nicchie anche piuttosto settoriali di risparmiatori (purch\u00e9 danarosi). \u00c8 una narrazione interessata all’Individuo e alle finalit\u00e0 politiche specifiche del gruppo di riferimento. \u00c8 una linea narrativa, immagino, nella quale molti funzionari di grandi organizzazioni o agenzie internazionali si troverebbero a proprio agio.<\/p>\n

Oh, e a questo punto mi sono anche avventurato a spiegare perch\u00e9 – me l’avevano chiesto e io non sono abbastanza prudente da glissare – una finanza orientata alla Persona e una orientata all’Individuo non siano la stessa cosa, ma questo, per vostra fortuna, ve lo risparmio.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sono due narrazioni secondo me abbastanza incompatibili, anche se Riccardo Milano nella scheda sulla finanza etica<\/a> della serie di Capire la finanza<\/em> fa un ottimo lavoro nel tentare di conciliare queste due tradizioni.\u00a0<\/em>Naturalmente qualcuno avrebbe voluto sapere, lungo questa linea, dove si dovesse collocare\u00a0davvero<\/em> la finanza etica, o perlomeno, dove mi sarei voluto collocare io. Poteva uscirne fuori subito una cosa interessante se avessi controbattuto chiedendo a ciascuno di loro dove si volessero mettere. E c’erano delle ottime risposte, per esempio provare a raccontare direttamente di Banca Etica, a quel punto, o di come le banche etiche di terza o quarta generazione presentino molti elementi tratti dall’una o dall’altra impostazione, per\u00f2 era, ancora una volta, un modo di chiudere la discussione in modo consolatorio: tesi, antitesi, sintesi.<\/p>\n

La mappa e il territorio<\/h3>\n

Io invece volevo fare un’altra cosa: non provare a definire l’equazione Banca Etica uguale finanza etica, e nemmeno definire il\u00a0milieu<\/em> generale della finanza etica in Italia includendo anche le MAG, quanto definire un\u00a0continuum<\/em> che mettesse quelle realt\u00e0 che normalmente vengono definite di finanza etica (e che, diciamolo a scanso di equivoci, anche secondo me sono\u00a0la<\/em> finanza etica) all’interno di un cosmo pi\u00f9 ampio che spieghi non solo tutte quelle realt\u00e0 che si confrontano con la responsabilit\u00e0 sociale e ambientale e che, per quanto si possa non essere d’accordo con le soluzioni che adottano, non possono essere tutte liquidate sotto l’etichetta di\u00a0greenwashing<\/em><\/a>. E poi ci sono altre domande: perch\u00e9 tanta gente ritiene che fare microcredito sia di per s\u00e9 fare finanza etica? Quelli che lavorano con le monete alternative hanno spesso una forte impostazione politica e molte volte ritengono di stare cambiando il mondo: vuol dire che credono di stare facendo finanza etica e probabilmente non lo credono solo, ma lo fanno. Piuttosto che reagire a questa variet\u00e0 tracciando dei confini, mi sembrava utile per i volontari essere in grado di ragionare in termini di relazioni<\/em>.<\/p>\n

E quindi cosa ho fatto? Ho preso il foglio e ho tracciato una linea verticale.<\/p>\n

\"\"<\/a>Se la prima riga, orizzontale, era quella delle\u00a0finalit\u00e0<\/em>, questa era quella delle metodologie<\/em>.<\/p>\n

Cosa c’\u00e8 su questa linea? A un estremo ci sono tutte quelle realt\u00e0 che ritengono che fare finanza etica voglia dire aderire a una complesso di comportamenti standardizzati, a dei protocolli<\/em> di comportamento che siano, in s\u00e9, espressivi delle finalit\u00e0 che si vogliono perseguire: il metodo \u00e8 gi\u00e0 contenuto e deve esserci coerenza fra finalit\u00e0 e strumenti impiegati, fra valori perseguiti e comportamenti agiti. Siamo nel campo delle carte d’identit\u00e0<\/em> definite dalle sette caratteristiche elencate dal\u00a0Manifesto della finanza etica<\/em>, per esempio, oppure dai cinque pilastri<\/a> sui quale si ritrovano le istituzioni finanziarie aderenti alla\u00a0Global Alliance for Banking on Values<\/em><\/a> o da tutti gli altri vari patti fondativi delle federazioni di banche etiche continentali o mondiali che ci sono state o ancora esistono.<\/p>\n

Sono normalmente visioni che prevedono una adesione totale<\/em>\u00a0ed esclusiva dell’organizzazione ai principi che definiscono la finanza etica: \u00e8 il settimo principio del Manifesto (Richiede un’adesione globale e coerente da parte del gestore che ne orienta tutta l’attivit\u00e0<\/em>) o il punto di raccordo fra i pilastri citato dalla GABV, quello che richiede che quei principi siano posti al centro, al cuore,\u00a0della vita dell’azienda.<\/i><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Molte delle istituzioni finanziarie che si ritrovano a questo estremo usano strumenti finanziari simili a\u00a0 quelli che usano gli operatori tradizionali – un conto corrente o un mutuo sono un sempre un conto corrente o un mutuo, chiunque li proponga al pubblico – e hanno bisogno di segnalare la loro differenza facendo riferimento al modo<\/em> col quale usano quello strumento. Oppure sono realt\u00e0 che temono l’assimilazione e il\u00a0greenwashing <\/em>degli altri operatori, e sentono il bisogno di tracciare il confine.<\/p>\n

\"\"<\/a>All’estremo opposto, invece, ci sono tutte quelle realt\u00e0 che non sembrano avere fatto nessuna riflessione generale sulle dimensioni di principio o sul\u00a0senso<\/em> dell’attivit\u00e0 finanziaria, ma che invece ritengono che la finanza “etica” \u00e8 quello strumento che, qui e oggi, risponde alle mie esigenze. Stanno da questa parte tutti coloro che si sono fabbricati il loro specifico strumento finanziario e usano solo quello – non \u00e8 che hai bisogno di una carta d’identit\u00e0 che ti distingua dagli altri, perch\u00e9 gi\u00e0 lo strumento \u00e8 tuo proprio e ti identifica – oppure gli operatori tradizionali che offrono\u00a0anche<\/em> prodotti “etici” e, infine, coloro che in qualche modo ritengono che le finalit\u00e0 umanitarie o benefiche\u00a0<\/i>che perseguono, incrociate con l’uso di strumenti finanziari pi\u00f9 o meno alternativi, siano sufficienti a definire l’etica dell’impresa, senza doversi sforzare oltre un certo punto nel definire una propria cultura aziendale etica<\/em>, come le organizzazioni di beneficenza o un certo tipo di imprese che lavorano sulla cooperazione Nord-Sud – o nelle periferie europee – con il microcredito o altri strumenti simili. Naturalmente, non sto dicendo che tutte queste organizzazioni non hanno\u00a0valori<\/em>: tutti si doteranno, per dire, di una carta dei valori, di manifesti politici o di definizioni della propria cultura d’impresa e molti saranno molto fortemente motivati idealmente: sto dicendo che per\u00f2 questo non comporta il porre l’esplicitazione del rapporto fra ideale e strumenti come il punto fondativo dell’identit\u00e0 aziendale, quanto piuttosto come una necessit\u00e0 organizzativa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Durante la discussione che ne \u00e8 seguita abbiamo anche provato a riportare sul diagramma le varie realt\u00e0 che potevano venirci in mente, e anche a ragionare su come inserire le realt\u00e0 in qualche modo truffaldine (su questo punto, la soluzione \u00e8 stata quella di pensare di aggiungere una terza dimensione, quella del valore sociale prodotto, che nella serata \u00e8 stato identificato con stare sopra<\/em> o sotto<\/em> il tavolo sul quale era poggiato il cartellone). Sono stato incerto se, in questa sintesi, riportare anche delle organizzazioni concrete, con nome e cognome, a rischio di sollevare polemiche, tanto pi\u00f9 nei casi di realt\u00e0 che in fondo non conosco dall’interno. Alla fine scelgo di inserire dei termini generici – esclusa Banca Etica e le MAG – pi\u00f9 che altro per aiutarmi ancora nello spiegare cosa intendo e, naturalmente, per aiutare commenti e contributi qui sul blog<\/em>.\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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