{"id":14299,"date":"2017-11-16T13:22:02","date_gmt":"2017-11-16T12:22:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=14299"},"modified":"2021-06-18T13:12:24","modified_gmt":"2021-06-18T11:12:24","slug":"dei-boicottaggi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=14299","title":{"rendered":"Dei boicottaggi"},"content":{"rendered":"

Da qualche giorno rifletto sui boicottaggi.<\/p>\n

Ci sono altre attivit\u00e0 pi\u00f9 soddisfacenti, immagino, ma se non facessi queste cose non sarei il vostro amichevole Rufus che tutti stimate e amate, e quindi: i boicottaggi.<\/p>\n

\"\"<\/a>Come credo tutti sappiano, il boicottaggio nasce come pratica\u00a0negoziale<\/em>, pi\u00f9 o meno all’epoca e con motivazioni simili a quelle dello sciopero. Chi sciopera non vuole che l’azienda chiuda, ma vuole che i rapporti di forza economici\u00a0dentro<\/em> l’azienda mutino: allo stesso modo chi boicotta i prodotti di un’azienda all’interno di una campagna politica \u00e8 disposto, se certe condizioni mutano, a ricominciare a comprarne i prodotti (altrimenti l’interlocutore non ha alcuna motivazione a cambiare comportamento).<\/p>\n

In questo quadro, lo\u00a0specifico<\/em> prodotto che viene boicottato non \u00e8 di solito particolarmente importante, o non necessariamente \u00e8 legato al comportamento negativo dell’azienda su cui si vuole fare pressione, o non deve riguardare tutti i prodotti: per esempio la polemica contro la\u00a0Nestl\u00e8<\/em> riguardava il suo latte artificiale ma il prodotto identificato per il boicottaggio \u00e8 stato il\u00a0Nescaf\u00e8<\/em>, come prodotto simbolo (allora) della multinazionale. C’\u00e8 una ritualizzazione dello scontro: non si vuole che un’azienda smetta di vendere\u00a0tutti<\/em> i suoi prodotti, ma solo che senta abbastanza fiato sul collo da essere costretta a decidere di cambiare rotta. \u00c8 anche il caso delle campagne di boicottaggio generalizzate dei movimenti per i diritti civili, come i gay\u00a0<\/em>in California o la maggioranza nera in Sudafrica: comprando solo da certi commercianti si faceva pressione sulla categoria, perch\u00e9 per convenienza e procurarsi di nuovo clientela passasse dalla nostra parte, e sulle autorit\u00e0, perch\u00e9 i commercianti spinti dalle perdite facessero pressione a loro volta su di esse perch\u00e9 il problema fosse risolto. Passata la crisi, non c’\u00e8 problema a ricominciare a fare la spesa dall’uno o dall’altro.<\/p>\n

Poi, naturalmente, c’\u00e8 il boicottaggio\u00a0morale<\/em>, che \u00e8 una cosa diversa. Qui non si vuole agire su un’azienda ma si ritiene che l’acquisto di un prodotto, per vari motivi, mi renda complice dei comportamenti messi in atto per produrre o distribuire quella merce: i palloni cuciti dai bambini, i minerali insanguinati, la pornografia sono esempi piuttosto noti. Qui non c’\u00e8 alcun intento negoziale: quella merce \u00e8\u00a0sbagliata<\/em>, e io non la compro, a nessuna condizione.<\/p>\n

Naturalmente fra queste due tipologie di boicottaggio ci sono parecchie sovrapposizioni: \u00e8 difficile che un boicottaggio negoziale non si colori anche di dimensioni morali, e non sono molte le merci che, a qualunque condizione, non si debbano mai<\/em> comprare: di solito se venissero prodotte in altro modo potrebbero ritornare a essere acquistabili; per\u00f2 la differenza c’\u00e8 ed \u00e8 sensibile, e la mia riflessione in realt\u00e0 si concentra su quanto, nella pratica corrente, si tenda invece a confondere i due piani.<\/p>\n

In parte dipende anche dal fatto che, al contrario del boicottaggio negoziale, i confini di quello morale sono piuttosto labili. C’\u00e8 chi si rifiuta di fare la spesa nella grande distribuzione perch\u00e9 ritiene che si debbano preferire le produzioni locali e un approccio meno consumistico, ma altri semplicemente non apprezzano la confusione. Io non ci vado di domenica, perch\u00e9 penso che si debba rispettare il giorno di riposo, ma gli altri giorni si. Non \u00e8 facile stabilire dove finisce la preferenza personale e dove inizia il boicottaggio esplicito; per tornare a fare esempi personali, io non vado nei bar dove mi capita di notare che il proprietario fa lavate di capo ai dipendenti davanti ai clienti: lo faccio per la dignit\u00e0 del lavoratore ma anche perch\u00e9 sono situazioni imbarazzanti e quando mi bevo il mio caff\u00e8 voglio stare in pace.<\/p>\n

Il boicottaggio morale ha anche un altro problema, che i vecchi teologi avrebbero identificato, pi\u00f9 o meno, nella superbia. Le cronache dell’azione politica e sociale di questi ultimi anni ci forniscono bello pronto un esempio interessante. Credo che tutti siano d’accordo sul fatto che il gioco d’azzardo<\/a>, pi\u00f9 o meno legalizzato e pi\u00f9 o meno sostenuto dallo Stato, oggi in Italia \u00e8 un problema grave, con costi sociali altissimi.<\/p>\n

Prendiamo in esame la soluzione: boicottiamo i bar e i tabacchini che hanno le macchinette installate<\/em>.<\/p>\n

Uhm. \u00c8 una soluzione che a me non convince. Perch\u00e9 in una catena piuttosto complessa prende di mira sostanzialmente l’anello pi\u00f9 debole, e fa andare via assolta un bel po’ di altra gente: intanto le societ\u00e0 di gestione, delle quali si parla pochissimo, e poi tutta una serie di altri soggetti, dei quali non si parla\u00a0nulla<\/em>, per esempio i costruttori delle consolle<\/em>, gli autori dei giochi – un tema che a me tocca parecchio – e gli informatici che scrivono i programmi. E l’attenzione sulle macchinette trascura del tutto il settore dei giochi online<\/em>, che non ha proprio dei fatturati trascurabili, e il mondo degli acquisti\u00a0in app<\/em> nei giochi normali, che ha i maggiori fatturati del mondo.\u00a0\u00c8 vero che i baristi sono la facciata di tutto questo mondo e sono i pi\u00f9 prontamente identificabili, ma prendersela con loro ha un po’ il sapore di bastonare dei poveretti solo perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 facile, anche se magari hanno le slot<\/em> solo perch\u00e9 altrimenti non possono far pagare le bollette o ricaricare i cellulari. La campagna SlotMob<\/em>, infatti, per non sbagliare fa azioni positive per premiare i baristi che le macchinette non ce l’hanno, perch\u00e9 quelli sono sicuramente<\/em> virtuosi: che gli altri siano immorali, invece, \u00e8 molto pi\u00f9 discutibile. Poi, e torno ai gusti personali, io di solito nei bar che hanno le slot<\/em>, soprattutto molte slot<\/em>, abitualmente non ci vado, non tanto per le\u00a0slot\u00a0<\/em>in s\u00e9 quanto perch\u00e9 ho scoperto che quella presenza \u00e8 un indizio infallibile che sono ambienti che non mi va di frequentare (come, peraltro, lo sono le lavate di capo).<\/p>\n

Temi simili valgono per quei boicottaggi lanciati in maniera indiscriminata contro delle nazioni intere, per i quali valgono di solito i dubbi che si hanno nei casi nei quali si prospettano sanzioni economiche (in realt\u00e0 i boicottaggi in questo caso sono esattamente sanzioni economiche private, non pubbliche): il rischio che paghino le fasce pi\u00f9 deboli della popolazione, per esempio, va sempre tenuto in considerazione.<\/p>\n

Il che naturalmente non vuol dire che il boicottaggio morale non vada fatto, anzi: se una cosa mi rende complice non la devo fare; solo che in assenza di piattaforme collettive e condivise uno dovrebbe essere sempre piuttosto prudente, ed evitare di scambiare le proprie preferenze personali per un’azione sociale e politica.<\/p>\n

Questo \u00e8 vero, in particolare, per una forma di boicottaggio morale che ultimamente va molto di moda, e che riguarda singole persone. La cronaca di questi giorni presenta la\u00a0damnatio memoriae<\/em> di un certo numero di soggetti per accuse neanche provate in tribunale, che non \u00e8 proprio boicottaggio ma certamente induce alla riflessione. Intendiamoci: togliere dei riconoscimenti per una indegnit\u00e0 morale sopraggiunta si \u00e8 sempre usato, quello che colpisce \u00e8 la\u00a0misura<\/em>: nel senso che l’intensit\u00e0 delle sanzioni suggerisce non tanto la volont\u00e0 che l’avversario cambi, o sia giustamente punito, ma che venga\u00a0annientato<\/em><\/a>: e chi certamente nella vita \u00e8 contro la pena di morte dovrebbe giustamente dubitare anche della morte civile o della morte per procurata inedia.<\/p>\n

Sul boicottaggio morale nei confronti di persone (e di aziende trattate come se fossero persone) questo tema dell’annientamento dovrebbe procurare molte esitazioni a chi svolge azione sociale, e invece l’impressione \u00e8 che molto spesso si passi all’invito al boicottaggio senza troppo starci a pensare. Un caso particolarmente grave, in questo senso, \u00e8 quello che riguarda i boicottaggi lanciati contro qualcuno per le proprie opinioni, non per ci\u00f2 che fa o produce. Quando il motivo del boicottaggio morale\u00a0<\/em>\u00e8 completamente staccato dal prodotto sotto attacco, \u00e8 evidente che la questione si fa piuttosto pi\u00f9 complessa: per dire, ha senso non comprare gli abiti di un noto stilista perch\u00e9 ha la tale o talaltra posizione politica? Certo, a livello personale s\u00ec: ognuno si compra gli abiti che vuole. A livello collettivo probabilmente non ha altrettanto senso: un certo modo di pensare potrebbe addirittura considerarlo un comportamento illiberale. Collettivizzare le preferenze personali tende a creare autoritarismi, dopotutto, e c’\u00e8 una certa possibilit\u00e0 che il boicottaggio possa non servire, in certi casi, a riequilibrare i rapporti di forza a favore degli oppressi, ma a opprimere minoranze.<\/p>\n

Prendiamo ora un esempio ancora pi\u00f9 complesso. In epoca\u00a0social<\/em>, ha senso recensire <\/em>negativamente un prodotto, che magari non ho nemmeno comprato, come forma di boicottaggio, magari a prescindere dai meriti oggettivi di quel prodotto?<\/p>\n

Prima di scuotere il capo pensando che un bellissimo articolo (d’accordo, un articolo solo\u00a0ok<\/em>) viene rovinato con una questione di scarsissima importanza, o di usare la vieta espressione democrazia del clic<\/em>, ripensateci. In un’epoca nella quale la recensione digitale si fa dappertutto<\/em> per qualunque<\/em> merce e la reputazione digitale \u00e8 (quasi) tutto, un boicottaggio di questo tipo \u00e8 importante tanto quanto l’acquisto o il non acquisto materiale: e se ci sono quelli che fanno le recensioni false per danneggiare un concorrente, tanti pi\u00f9 lo fanno per boicottaggi morali, pi\u00f9 o meno dichiarati.<\/p>\n

Il futuro dei boicottaggi, nel bene e nel male, \u00e8 l\u00ec. Magari l’azione sociale pi\u00f9 responsabile dovrebbe buttarci un’occhiata, e magari costruire nuove prassi di lotta ragionate.<\/p>\n

Altrimenti…<\/p>\n

Volete un esempio? Prendiamolo dalla attualit\u00e0 dei videogame<\/em> e degli\u00a0YouTuber<\/em>, cos\u00ec ci sentiamo tutti pi\u00f9 giovani (ed evitiamo di citare Kevin Spacey). Accade che ci sia un notissimo\u00a0YouTuber<\/em> che durante una partita a un videogioco (siamo nel campo degli\u00a0YouTuber<\/em> che trasmettono in diretta proprie partite, con milioni di follower<\/em>) si lascia scappare\u00a0negro <\/em>(in Italia non \u00e8 pi\u00f9 un termine gradito, ma in America \u00e8 anatema).<\/p>\n

Seguono polemiche. E quindi un\u00a0gruppo di autori di una societ\u00e0 che produce videogame<\/em>, un gruppo di culto anche se non proprio\u00a0indie<\/em>, autori di un gioco bellissimo anch’esso di culto,\u00a0molto schierati socialmente, decide di esercitare il proprio diritto d’autore affinch\u00e9 ogni filmato dello\u00a0YouTuber<\/em> che gioca un loro prodotto sia rimosso dalla rete.<\/p>\n

Notate: quando ha detto\u00a0negro<\/em>, lo\u00a0YouTuber<\/em> non giocava un loro gioco.<\/p>\n

Seguono polemiche. E i sostenitori dello YouTuber<\/em>\u00a0vanno sulle principali piattaforme di distribuzione di\u00a0videogame<\/em> e mettono recensioni negative al bellissimo gioco di culto di cui sopra. Per punire gli autori, a prescindere.<\/p>\n

Seguono polemiche.<\/p>\n

Vi sembra un caso bizzarro?<\/p>\n

No no. \u00c8 il futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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