{"id":14038,"date":"2017-08-02T11:37:23","date_gmt":"2017-08-02T09:37:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=14038"},"modified":"2017-09-20T14:09:33","modified_gmt":"2017-09-20T12:09:33","slug":"lo-stesso-spazio-sociale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=14038","title":{"rendered":"Lo stesso spazio sociale"},"content":{"rendered":"

Nota: come sapete, il\u00a0blog<\/em> lo scrivo soprattutto per me; questo articolo, pi\u00f9 che mai, \u00e8 giusto un abbozzo di riflessione.<\/p>\n

La doccia \u00e8 uno dei miei luoghi di riflessione preferiti. E l’altro giorno, sotto la doccia, riflettevo sul presunto successo che negli ultimi tempi riscuotono le varie forme di medicina alternativa e, spesso, perfino irrazionale.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sono forme di medicina che nel dibattito comune vengono spesso messe in contrasto con la medicina basata sul consenso della comunit\u00e0 scientifica: non tanto per la differenza di metodi (il che \u00e8 evidente) ma in termini di adesione delle persone; si ritiene, cio\u00e8, che le persone ragionino come adepti<\/em> e possano essere fedeli esclusivamente o dell’una o dell’altra forma di medicina: quindi una persona che manifesta una esitazione vaccinale, per esempio, \u00e8 persa<\/em> per la medicina (diciamo, ufficiale<\/em>) ed \u00e8 passata al lato oscuro della forza. Le narrazioni prevalenti sulle questioni mediche (peraltro anche sulle questioni scientifiche tout court<\/em>) ragionano in termini di un crinale rigido che divide la popolazione: dato un numero fisso di abitanti del paese, se uno si converte<\/em> a un tipo di medicina piuttosto che all’altra \u00e8 uno in meno nel campo opposto. \u00c8 un tipo di narrazione, tra l’altro, che spiega buona parte degli sforzi di divulgazione e di propaganda che vengono fatti, da una parte e dall’altra: raramente questi si concentrano sui singoli comportamenti, piuttosto cercano di modificare l’intero<\/em> modo di ragionare della persona.<\/p>\n

In realt\u00e0 le scelte individuali non seguono questo tipo di dicotomia ma tendono a disporsi secondo linee di continuit\u00e0\u00a0 e per sfumature: comportamenti del tutto ortodossi dal punto di vista della medicina ufficiale (uso il termine con cautela) possono coesistere, nella stessa persona, con comportamenti invece discussi, sconsigliati o eterodossi.<\/p>\n

Ma non \u00e8 questo di cui volevo parlare, in realt\u00e0. Quello che ho pensato sotto la doccia \u00e8 che al contrario della narrazione corrente \u00e8 probabile che le prime quote di popolazione che le pratiche mediche irrazionali recenti tendono a cannibalizzare non siano i fedeli<\/em> dell’avverso campo scientifico ma, pi\u00f9 semplicemente, coloro che hanno sempre fatto un uso importante o prevalente di pratiche tradizionali di tipo magico: scapolari e amuleti, santoni, medicine dell’occhio, maghi e veggenti e cos\u00ec via sono sostituiti progressivamente da medici alternativi, rimedi rivoluzionari che Big Pharma<\/em> non\u00a0<\/i>vuole che conosciate, pratiche pseudomediche varie, ingredienti che prevengono il cancro e cos\u00ec via, esattamente come la volgarizzazione e popolarizzazione di consigli igienici della medicina ufficiale sta prendendo il posto della vecchia medicina popolare (un campo intermedio fra i due): non pi\u00f9 i rimedi della nonna e il latte caldo col miele per il raffreddore ma cinque porzioni di verdura al giorno, bere un litro e mezzo d’acqua e assumere alimenti ricchi di colesterolo buono.<\/p>\n

Se ho ragione – e credo di avere abbastanza ragione, anche se dimostrarlo richiederebbe studi demoantropologici al di l\u00e0 delle mie possibilit\u00e0 – ci sono un paio di cose in merito che mi sembrano interessanti.<\/p>\n

La prima \u00e8 che questo suggerirebbe che gli spazi di tipo\u00a0magico nella societ\u00e0 e nella strutturazione del pensiero sono abbastanza insopprimibili: dopo tre secoli quasi di illuminismo e culto della ragione non si riesce (per fortuna) a sradicarli, ma ricicciano nelle forme pi\u00f9 inaspettate: dalla medicina dell’occhio alla medicina\u00a0new age<\/em> c’\u00e8 un salto non da poco (ciascuno implica una sua propria visione dell’universo) eppure apparentemente grossi gruppi di popolazione non hanno avuto il problema a fare il salto (ovviamente, parliamo anche di un trapasso generazionale).<\/p>\n

La seconda osservazione \u00e8 che (paradossalmente?) queste nuove forme di medicina magica tendono a vestirsi dello stesso linguaggio degli avversari: se si d\u00e0 un’occhiata a una qualunque di queste formulazioni si nota che, premesso il rifiuto della medicina ufficiale, si esprimono in termini di razionalit\u00e0, prove, procedure di tipo scientifico; non importa, qui, che i ragionamenti possano apparire deliranti o che sostituiscano il caso eclatante ma singolo all’esperimento controllato: il tipo di strutturazione del ragionamento \u00e8 sempre razionalistico; sotto questo punto di vista il pensiero scientifico ha vinto<\/em>: il fatto che alimenti di s\u00e9 anche la pseudoscienza \u00e8 uno spiacevole effetto collaterale ma suvvia, chi \u00e8 abituato ad assolvere qualunque farmaco “ufficiale” dai suoi effetti collaterali (rubo una frase del prof. Gessa sentita giusto ieri) non dovrebbe porsi il problema.<\/p>\n

La terza osservazione riguarda la visibilit\u00e0<\/em>: non sono convinto che i numeri galoppanti descritti dalla narrazione benpensante siano veri, e so per esperienza abbastanza diretta che il numero di clienti di santoni e maghi era spropositato gi\u00e0 negli anni ’80, quando mi capit\u00f2 marginalmente di occuparmi della materia. Ma certo il tema sta nel dibattito pubblico in modi che erano impensabili qualche anno fa e si pu\u00f2 anche ammettere che certi numeri siano in crescita. Ovviamente dipende dalle capacit\u00e0 moltiplicative della rete, tuttavia mi chiedo se in questo non vi sia una trappola della percezione che finisce per danneggiare soprattutto gli avversari, che mitizzando il fenomeno e trasformando quello che sarebbe un meccanismo di lunga durata sociale in un fenomeno<\/em> dell’attualit\u00e0 finiscono in realt\u00e0 per legittimarlo (cosa \u00e8 pi\u00f9 utile per la medicina magica: dire \u00abil dottor Coso che asserisce di aver scoperto come curare la malattia X con le sue pilloline blu e cinquanta flessioni al giorno non \u00e8 altro che la trasposizione postmoderna del vecchio mago di Truncu is Puddas che curava la malattia X con una pillolina blu e cinquanta giaculatorie al giorno\u00bb, oppure: \u00abAllarme! Allarme! Sempre pi\u00f9 gente va dal dottor Coso, \u00e8 un fenomeno<\/em>, dobbiamo prendere provvedimenti, ors\u00f9, parliamo sempre pi\u00f9 del Dottor Coso e facciamone una notizia\u00bb?).<\/p>\n

La quarta osservazione, ancora sulla visibilit\u00e0\u00a0<\/em> e la rete,\u00a0riguarda i borghesi benpensanti (non pu\u00f2 mai mancare da parte mia una polemica contro di loro): finch\u00e9 i rimedi medici magici erano confinati alla pratica di vecchie donne, paesani, strati popolari della popolazione, maghi che praticavano nei sobborghi o in villaggi sperduti impossibili da vedere dalle terrazze del\u00a0Libarium<\/em>\u00a0(e quindi di consistenza mitologica) il fenomeno poteva essere ignorato o relegato a una scoria del passato destinata a estinguersi (salvo stupirsi periodicamente del numero di acquirenti televisivi delle pillole magiche per il dimagrimento o della scoperta giudiziaria della mamma Ebe di turno). Quando invece uno se li trova sulla sua bacheca di Facebook<\/em>, magari nello stesso momento nel quale movimenti politici non convenzionali minacciano l’assetto consolidato delle relazioni politiche e assediano anch’essi le bacheche, allora dagli all’untore, e gi\u00e0 che ci siamo, dagli anche ai nuovi fascisti. Non sto ragionando per estremi: proprio oggi un editoriale terribile<\/a> di Panebianco sul\u00a0Corriere<\/em> mischia disinvoltamente l’antiparlamentarismo (che quando si trattava di rendere pi\u00f9 efficiente e decisionista il Paese, peraltro, andava bene: Panebianco dovrebbe pi\u00f9 correttamente parlare di polemica contro le\u00a0\u00e9lite<\/em>), il Ventennio e la marcia su Roma, i danni del ’68,\u00a0il fallimento della scuola, la potenza del circo mediatico-giudiziario (qualunque cosa voglia dire), lo strapotere della magistratura, il fatto che gli ignoranti si permettono di parlare di cose che non sanno e come prevedibile arriva, infine, a prendersela col pensiero antiscientifico; l’articolo risulta quindi essere un riferimento perfetto\u00a0esattamente<\/em> per quel tipo di posizione politica: certo l’altro grande filone del benpensantismo attuale, i trenta-quarantenni istruiti, cosmopoliti, esperti della rete, probabilmente non leggono il\u00a0Corriere<\/em>, per\u00f2 il treno di pensiero, la paura delle masse incolte – e la sensazione di cittadella assediata – e il collegamento fra percepita incultura, percepita irrazionalit\u00e0 e minaccia politica \u00e8 esattamente lo stesso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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