{"id":13946,"date":"2017-07-17T16:16:40","date_gmt":"2017-07-17T14:16:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=13946"},"modified":"2017-08-23T11:03:21","modified_gmt":"2017-08-23T09:03:21","slug":"lecumenismo-dellodio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=13946","title":{"rendered":"L’ecumenismo dell’odio"},"content":{"rendered":"

Civilt\u00e0 Cattolica ha pubblicato nel suo ultimo numero un articolo a firma congiunta di Padre Spadaro, direttore della testata, e del pastore protestante e collaboratore della rivista Marcelo Figueroa, dal titolo\u00a0Fondamentalismo evangelicale e integralismo cattolico. Un sorprendente ecumenismo<\/em><\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ok, lo dico subito: la mia prima reazione \u00e8 stata di pensare, come ha titolato il\u00a0<\/a>National Catholic Reporter, <\/em>\u00abFinalmente!\u00bb:<\/p>\n

Finalmente qualcuno dotato di autorit\u00e0 ha riconosciuto che \u00a0lo sforzo di collegare cattolici ed evangelici ha riguardato sempre pi\u00f9 la politica che la religione ed era destinato a allontanare molte persone che vanno in chiesa, distorcendo la fede con una apparenza esteriore politica che \u00e8, come fanno notare gli autori, radicata in una visione del mondo divisiva e anti-intellettuale che dovrebbe essere anatema per un cattolico. In effetti questa alleanza richiedeva, necessariamente, la riduzione della religione all’etica, un genere di posizione di ripiego per la Chiesa nel quadro pubblico che \u00e8 stata fonte di preoccupazione per Paolo VI, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e, ora, Papa Francesco, anche quando \u00e8 stata la premessa operativa di una folla di cattolici conservatori, neoconservatori e folliconservatori per decenni. Che l’ascesa dell’alleanza abbia coinciso con l’ascesa dei “nessuni”, coloro che non si identificano con nessuna religione, non dovrebbe sorprendere nessuno.<\/p><\/blockquote>\n

Se andate a rivedervi il mio vecchio articolo (2013!) su Halloween<\/a> trovate espressioni molto simili.<\/p>\n

Detto questo, l’articolo \u00e8 un po’ strano e capisco che la reazione di una parte dei commentatori americani – l’entusiasmo del Nathional Catholic Reporter <\/em>sembra sia stato piuttosto isolato –<\/em> sia stata la lamentela che, fondamentalmente, Spadaro e Figueroa parlano di una societ\u00e0 e di movimenti culturali e religiosi che non conoscono e non capiscono: perfino a me, che non sono affatto uno specialista di storia americana e tanto meno di storia del protestantesimo, la velocit\u00e0 e superficialit\u00e0 di alcuni passaggi ha fatto digrignare i denti; se si pu\u00f2 pensare che il parere negativo di Samuel Gregg<\/a>, esponente dell’Acton Institute<\/em>, bastione del neoliberismo cattolico, sia giustificato dal fatto che l’articolo di Spadaro e Figueroa mette nel mirino figure e posizioni con le quali ha oggettive convergenze politiche e ideali, questa spiegazione non pu\u00f2 valere per la recensione corrosiva<\/a> del sito di informazioni (cattoliche!)\u00a0Crux<\/em>\u00a0(mi sono fatto un giro sul sito di padre de Souza,\u00a0il prete cattolico autore della recensione, e trovo un paio di articoli a favore di Trump, quindi forse la spiegazione c’\u00e8;\u00a0vale la pena per\u00f2 di leggere anche l’editoriale<\/a>, molto pi\u00f9 equilibrato, del direttore di Crux<\/em>, John L. Allen, Jr).<\/p>\n

In realt\u00e0 il problema, secondo me, \u00e8 che l’articolo appare molto, troppo, legato a una attualit\u00e0 politica, che \u00e8 quella dell’America di Trump.<\/p>\n

Il piano teologico e pastorale, che \u00e8 quello che mi interessa di pi\u00f9, \u00e8 fin dall’inizio dell’articolo intrecciato cio\u00e8 con quello dell’attualit\u00e0:<\/p>\n

A tratti questa compenetrazione tra politica, morale e religione ha assunto un linguaggio manicheo che suddivide la realt\u00e0 tra il Bene assoluto e il Male assoluto. Infatti, dopo che Bush a suo tempo ha parlato di un \u00abasse del male\u00bb da affrontare e ha fatto richiamo alla responsabilit\u00e0 di \u00abliberare il mondo dal male\u00bb in seguito agli eventi dell\u201911 settembre 2001, oggi il presidente Trump indirizza la sua lotta contro un\u2019entit\u00e0 collettiva genericamente ampia, quella dei \u00abcattivi\u00bb (bad<\/em>) o anche \u00abmolto cattivi\u00bb (very bad<\/em>). A volte i toni usati in alcune campagne dai suoi sostenitori assumono connotazioni che potremmo definire \u00abepiche\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Segue una lunga elencazione di difetti del fondamentalismo protestante americano: il dualismo manicheo<\/p>\n

Il pensiero delle collettivit\u00e0 sociali religiose ispirate da autori come Stewart considera gli Stati Uniti una nazione benedetta da Dio, e non esita a basare la crescita economica del Paese sull\u2019adesione letterale alla Bibbia. Nel corso degli anni pi\u00f9 recenti esso si \u00e8 inoltre alimentato con la stigmatizzazione di nemici che vengono per cos\u00ec dire \u00abdemonizzati\u00bb,<\/p><\/blockquote>\n

la mancata assunzione di responsabilit\u00e0 per le cause<\/em> dei problemi, non solo per i loro sintomi<\/p>\n

dentro questa narrativa, ci\u00f2 che spinge al conflitto non \u00e8 bandito. Non si considera il legame esistente tra capitale e profitti e la vendita di armi,<\/p><\/blockquote>\n

mancanza particolarmente grave nel caso del\u00a0dominionismo<\/em>, quando i disastri ecologici sono giustificati col presunto diritto conferito da Dio a dominare la natura<\/p>\n

Vi \u00e8 come una sorta di \u00abanestesia\u00bb nei confronti dei disastri ecologici e dei problemi generati dai cambiamenti climatici,<\/p><\/blockquote>\n

la visione della religione come guerra santa<\/p>\n

Si tratta di una formula profetica: combattere le minacce ai valori cristiani americani e attendere l\u2019imminente giustizia di un\u00a0Armageddon<\/em>, una resa dei conti finale tra il Bene e il Male, tra Dio e Satana. In questo senso ogni \u00abprocesso\u00bb (di pace, di dialogo ecc.) frana davanti all\u2019impellenza della fine, della battaglia finale contro il nemico. E la comunit\u00e0 dei credenti, della fede (faith<\/em>), diventa la comunit\u00e0 dei combattenti, della battaglia (fight<\/em>),<\/p><\/blockquote>\n

a proposito della quale vengono assestati colpi durissimi<\/p>\n

La dottrina di Rushdoony, infatti, sostiene la necessit\u00e0 teocratica di sottomettere lo Stato alla Bibbia, con una logica non diversa da quella che ispira il fondamentalismo islamico. In fondo, la narrativa del terrore che alimenta l\u2019immaginario degli jihadisti e dei neo-crociati si abbevera a fonti non troppo distanti tra loro.<\/p><\/blockquote>\n

Infine, la polemica si sposta verso la teologia della prosperit\u00e0<\/em>, accusandola di avere tradito l’impostazione della originaria etica protestante del capitalismo (peraltro, la teologia della prosperit\u00e0 \u00e8 tipica delle chiese pentecostali africane). E poi, l’ultima cannonata:<\/p>\n

Un terzo elemento, accanto al manicheismo e al vangelo della prosperit\u00e0, \u00e8 una particolare forma di proclamazione della difesa della \u00ablibert\u00e0 religiosa\u00bb. L\u2019erosione della libert\u00e0 religiosa \u00e8 chiaramente una grave minaccia all\u2019interno di un dilagante secolarismo. Occorre per\u00f2 evitare che la sua difesa avvenga al ritmo dei fondamentalisti della \u00abreligione in libert\u00e0\u00bb, percepita come una diretta sfida virtuale alla laicit\u00e0 dello Stato.<\/p><\/blockquote>\n

A questo si aggiunge che \u00e8 ricorrente l’accusa di non saper leggere la Bibbia: \u00abadesione letterale alla Bibbia\u00bb, \u00able loro esegesi bibliche si sono sempre pi\u00f9 spinte verso letture decontestualizzate dei testi veterotestamentari\u00bb, \u00abnon mancano anche oggi pastori che cercano per questo un fondamento biblico, usando brani della Sacra Scrittura come pretesti fuori contesto\u00bb, \u00abcomprensione letteralistica dei racconti della creazione del libro della Genesi\u00bb, \u00abuna simile lettura unidirezionale dei testi biblici\u00bb.\u00a0E scusate se \u00e8 poco: praticamente un’accusa che ritorna ogni tre paragrafi.<\/p>\n

Il sunto di tutta questa prima parte (nella quale Bush padre e Reagan vengono citati due volte e Tuump tre, sempre in connessione con questi difetti del fondamentalismo) potrebbe essere parafrasato cos\u00ec: \u00abE voi, cattolici, volete allearvi con questi?\u00bb.<\/p>\n

Parrebbe di s\u00ec, parrebbe, e il passaggio centrale, peraltro breve, dell’articolo \u00e8 secco:<\/p>\n

Alcuni che si professano cattolici si esprimono talvolta in forme fino a poco tempo fa sconosciute alla loro tradizione e molto pi\u00f9 vicine ai toni evangelicali. In termini di attrazione di massa elettorale, questi elettori vengono definiti\u00a0value voters<\/em>. L\u2019universo di convergenza ecumenica, tra settori che paradossalmente sono concorrenti in termini di appartenenza confessionale, \u00e8 ben definito. Quest\u2019incontro per obiettivi comuni avviene sul terreno di temi come l\u2019aborto, il matrimonio tra persone dello stesso sesso, l\u2019educazione religiosa nelle scuole e altre questioni considerate genericamente morali o legate ai valori. Sia gli evangelicali sia i cattolici integralisti condannano l\u2019ecumenismo tradizionale, e tuttavia promuovono un ecumenismo del conflitto che li unisce nel sogno nostalgico di uno Stato dai tratti teocratici.<\/p>\n

La prospettiva pi\u00f9 pericolosa di questo strano ecumenismo \u00e8 ascrivibile alla sua visione xenofoba e islamofoba, che invoca muri e deportazioni purificatrici. La parola \u00abecumenismo\u00bb si traduce cos\u00ec in un paradosso, in un \u00abecumenismo dell\u2019odio\u00bb. L\u2019intolleranza \u00e8 marchio celestiale di purismo, il riduzionismo \u00e8 metodologia esegetica, e l\u2019ultra-letteralismo ne \u00e8 la chiave ermeneutica.<\/p><\/blockquote>\n

Altra cannonata non da poco, come si vede.<\/p>\n

Inizia qui la terza parte dell’articolo, che si potrebbe intitolare\u00a0Invece, Papa Francesco…<\/em><\/p>\n

\u00c8 la parte pi\u00f9 strana: intanto perch\u00e9 parla di Papa Francesco in terza persona quando tutti sanno che i testi di\u00a0Civilt\u00e0 Cattolica<\/em> sono rivisti in Segreteria di Stato. Il tono, diventa, insomma, abbastanza agiografico. E poi \u00e8 strana perch\u00e9 \u00e8 ricorrente la sensazione che si parli a nuora perch\u00e9 suocera intenda; se dovessi azzardare una ricostruzione – del tutto inventata, ovviamente – sembra quasi che Trump o chi per lui abbia avanzato delle profferte di alleanza e l’articolo sia una risposta che mette i puntini sulle “i” senza mai menzionare l’ambasciata ma in maniera cos\u00ec palese che chiunque “che sa” non possa che capire benissimo i riferimenti.<\/p>\n

Oh, forse ho visto troppe puntate del\u00a0Trono di Spade<\/em>. Ma il brano<\/p>\n

Francesco intende spezzare il legame organico tra cultura, politica, istituzioni e Chiesa. La spiritualit\u00e0 non pu\u00f2 legarsi a governi o patti militari, perch\u00e9 essa \u00e8 a servizio di tutti gli uomini […]\u00a0Ed \u00e8 anche per questo che la diplomazia della Santa Sede vuole stabilire rapporti diretti, fluidi con le superpotenze, senza per\u00f2 entrare dentro reti di alleanze e di influenze precostituite. In questo quadro, il Papa non vuole dare n\u00e9 torti n\u00e9 ragioni, perch\u00e9 sa che alla radice dei conflitti c\u2019\u00e8 sempre una lotta di potere. Quindi non c\u2019\u00e8 da immaginare uno \u00abschieramento\u00bb per ragioni morali o, peggio ancora, spirituali.<\/p><\/blockquote>\n

d\u00e0 veramente<\/em> questa impressione. E la presa di distanza da Trump (citato nuovamente due volte) \u00e8 nettissima, fino a accusarlo, sostanzialmente, di cesaropapismo (per l’esattezza, peraltro, di costantinismo<\/em>).<\/p>\n

Devo dire che a me questa parte sarebbe apparsa pi\u00f9 interessante se si fosse limitata a descrivere la visione teopolitica del Papa e la sua avversione per la teopolitica millenaristica e fondamentalista (\u00abUn tratto netto della geopolitica di papa Francesco consiste nel non dare sponde teologiche al potere per imporsi o per trovare un nemico interno o esterno da combattere. Occorre fuggire la tentazione trasversale ed \u00abecumenica\u00bb di proiet\u00adtare la divinit\u00e0 sul potere politico che se ne riveste per i propri fini\u00bb, \u00abFrancesco intende spezzare il legame organico tra cultura, politica, istituzioni e Chiesa\u00bb)\u00a0senza entrare direttamente nella polemica pro o contro Trump: d’altra parte \u00e8 anche vero che l’articolo, fin dal suo esordio, \u00e8 sull’America.<\/p>\n

Il che \u00e8 un peccato perch\u00e9 \u00e8 almeno vent’anni che va avanti questa convergenza<\/em>\u00a0a destra<\/em> fra cattolici conservatori e fondamentalisti evangelici, e non \u00e8 nemmeno guidata dalla politica e tanto meno da Trump (n\u00e9, all’epoca in Italia, da Berlusconi): \u00e8 casomai guidata, l’articolo lo nota\u00a0en passant<\/em> all’inizio, dal rapporto irrisolto con la modernit\u00e0. Lo dico perch\u00e9 la risposta ecclesiale al fenomeno non pu\u00f2 collocarsi sul piano di vertice della politica o delle relazioni internazionali, ma sul piano di base della pastorale, della formazione, del pensiero teologico, della comunicazione, sul quale c’\u00e8, mi pare, parecchio cammino da fare: vedo che sui siti cattolici in lingua italiana la nota stampa sull’articolo di Spadaro e Figueroa \u00e8 incapsulata fra una presa di posizione contro il\u00a0gender<\/em>, un articolo sui segreti di Fatima e la storia lacrimevole di una conversione improbabilmente sentimentale, e insomma direi che cos\u00ec non pu\u00f2 andare.<\/p>\n

E, naturalmente, il rischio \u00e8 che sembri che la cosa riguardi l’America e Trump, e cadesse Trump o non vivendo negli USA il problema si risolva o non ci riguardi. Sotto questo punto di vista per\u00f2 \u00e8 interessante l’intervista che America<\/em>, il giornale dei Gesuiti statunitensi, ha fatto a Spadaro<\/a>, dove alcune cose vengono direttamente precisate fin dalle prime domande:<\/p>\n

Qual \u00e8 il punto centrale che volevate\u00a0sollevare\u00a0col vostro articolo?<\/em><\/strong><\/p>\n

Il punto centrale \u00e8 la reciproca manipolazione fra politica e religione, che non \u00e8 un rischio esclusivo degli Stati Uniti.<\/p><\/blockquote>\n

e pi\u00f9 avanti Spadaro dir\u00e0 che anche in Italia, nel passato, si sono corsi rischi simili (bont\u00e0 sua) e almeno altre due volte puntualizzer\u00e0 che il tema attraversa la vita della comunit\u00e0 cristiana in diversi paesi (l’intervista \u00e8 molto interessante, non ho il tempo di tradurla ma la consiglio).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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