{"id":13203,"date":"2017-02-02T17:43:59","date_gmt":"2017-02-02T16:43:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=13203"},"modified":"2017-02-13T18:37:55","modified_gmt":"2017-02-13T17:37:55","slug":"la-dea-del-tantra-e-i-manuali-della-nonviolenza-passata","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=13203","title":{"rendered":"La dea del Tantra e i manuali della nonviolenza passata"},"content":{"rendered":"

\"\"Uno dei libri che sto consultando spesso, in questo periodo, \u00e8 il mio primo e pi\u00f9 fidato manuale di animazione dei gruppi,\u00a0Tecniche di animazione per la coesione del gruppo e un’azione sociale nonviolenta<\/em>, un testo che per moltissimi della mia generazione \u00e8 stato la porta d’ingresso verso il mondo dell’animazione e del lavoro nei gruppi.<\/p>\n

Visto che lo sto rileggendo mi pareva interessante farne una recensione, ma prima volevo condividere con voi due scoperte.<\/p>\n

Resistere, resistere, resistere<\/h3>\n

La prima, banale, \u00e8 che il libro \u00e8 ancora in circolazione. Non \u00e8 male, per essere un testo del 1982. Lo tradussero i Salesiani di\u00a0Note di pastorale giovanile<\/em><\/a> facendone il capostipite di una loro fortunata collana dedicata al lavoro nei piccoli gruppi. Pu\u00f2 darsi che, come sostiene Enrico Euli, la traduzione italiana tradisse e annacquasse la vitalit\u00e0 del testo originale, rendendo digeribili alle parrocchie le pratiche del movimento nonviolento inglese, ma \u00e8 anche vero che la casa editrice \u00e8 rimasta fedele ali libro, che \u00e8 ormai davvero un\u00a0long seller<\/em>; e questo dice anche che il testo era\u00a0comunque<\/em> capace di colpire. Nell’edizione originale inglese, per dire, il Jelfs\u00a0non \u00e8 pi\u00f9 disponibile da lungo tempo. La maggior parte dei testi che costituivano la mia biblioteca dell’epoca e quella di migliaia di altri animatori di gruppo\u00a0sono fuori commercio, a parte un sacco di roba dell’orrido Klaus Vopel, da sempre molto molto pi\u00f9 impagliato non solo di Jelfs ma anche di altri autori pi\u00f9 istituzionali, come Mario Comoglio o Bernard Grom o Roger Mucchielli (uno dei pochi ancora pubblicato, ed \u00e8 morto nel 1981).\u00a0Note di pastorale giovanile\u00a0<\/em>ha un sito che \u00e8 ancora una miniera (ci sono anche i vecchi\u00a0dossier<\/em> della rivista, massimo rispetto) ma si vede che il loro interesse si \u00e8 spostato altrove.<\/p>\n

Gi\u00e0, altrove. Incuriosito da questa moria editoriale, ho fatto un po’ pi\u00f9 di ricerche. Vedo che degli autori di punta del gruppo di Note\u00a0di pastorale giovanile<\/em>\u00a0molti non scrivono pi\u00f9, altri si sono spostati verso ben altri argomenti, tutti volti a riflessioni pi\u00f9 immediatamente utilizzabili, pi\u00f9 strumentali: il\u00a0cooperative learning<\/em>, per esempio. Di gestione dei gruppi, delle\u00a0leadership<\/em>, della comunicazione di gruppo si trova\u00a0molto di pi\u00f9 in testi pubblicati nelle collane di certe case editrici a taglio sociologico, molto teorici, oppure nelle collanine di manualistica di pronto utilizzo. Certe volte non \u00e8 chiaro dove finisca l’apparenza accademica e dove inizi la manualistica, per dir la verit\u00e0.<\/p>\n

Mi ha fatto un po’ di tristezza. In questo senso: annacquato o no che fosse il Jelfs, chi lavorava con quello stile negli anni ’80 e ’90 era\u00a0comunque<\/em> eversivo; c’era un rifiuto generalizzato della lezioni frontali, una riflessione sulla gestione del potere nei gruppi,\u00a0l’attenzione a stili\u00a0e metodologie educative rispettose, ragionamenti sulle strategie e i percorsi. Ed eravamo piccola gente di parrocchia, non l’avanguardia di punta dell’innovazione sociale. E infatti oltre a noi queste cose si respiravano dappertutto<\/em>.<\/p>\n

Mi sono chiesto cosa \u00e8 rimasto di quella energia, e mi \u00e8 sembrato di poter rispondere: poco. Il massimo dell’innovazione \u00e8 sostituire le\u00a0slide<\/em> con\u00a0Prezi<\/em>? Di gestione dei gruppi\u00a0e della comunicazione interpersonale parla solo la\u00a0PNL<\/em> o quelli che vendono i manualetti di pronto utilizzo, cos\u00ec ti insegnano a vendere qualcosa? L’animazione \u00e8 sostituita dal counselling<\/em>, dove uno si fa pagare dall’altro?\u00a0All’epoca avr\u00f2 condotto o partecipato a un sacco di attivit\u00e0 formative o\u00a0training<\/em>, la maggior parte delle volte gratis: adesso se non c’\u00e8 una cooperativa o il formatore che viene a fare il fine settimana una volta al mese queste cose non si possono fare? Il problema non mi pare che non ci siano pi\u00f9 libri in circolazione. Casomai \u00e8 che di\u00a0tutto<\/em>\u00a0quel lavoro si \u00e8 impadronito il mercato.<\/p>\n

Benedetto Jelfs. Almeno lui \u00e8 rimasto tale e quale.<\/p>\n

O no?<\/p>\n

Dee Tantriche<\/h3>\n

\"\"Siccome ero in quella fase di ricerca, e poi mi chiedevo se potevo trovare\u00a0l’edizione inglese per scoprire finalmente se ha ragione Enrico a proposito del tradimento della traduzione, allora ho cercato qualcosa su Jelfs.<\/p>\n

Oh-oh.<\/p>\n

E dunque scopro che adesso Martin Jelfs\u00a0fa il\u00a0counselor<\/em>, ovviamente, almeno a partire dagli anni ’90. Lui e la moglie, che si autodefinisce\u00a0Tantric goddess<\/em>, hanno un centro culturale a Salisbury<\/a>\u00a0dove fanno terapia familiare tantrica (qualunque cosa questo voglia dire), massaggi, yoga e diverse altre cose.<\/p>\n