… purificazione della memoria: esso chiede a tutti un atto di coraggio e di umilt\u00e0 nel riconoscere le mancanze compiute da quanti hanno portato e portano il nome di cristiani
\n(Incarnationis Mysterium, 11).<\/p><\/blockquote>\nQuesta idea che occorra sempre, con coraggio e umilt\u00e0, fare i conti con la propria storia per fare pace con essa, con se stessi e con gli oppressi (e talvolta anche con gli oppressori) per me e per diversi altri con cui ho condiviso momenti di formazione in quegli anni \u00e8 diventato un punto di riferimento importante.<\/p>\n
Per una di quelle coincidenze che capitano e che spesso, a guardarle bene, non sono poi proprio delle coincidenze, in questi giorni ho letto due interessanti riflessioni sullo stato del laicato cristiano in Italia a cinquant’anni dal Concilio. Dopo averli letti – e apprezzati, mi sono dovuto chiedere se, qualche volta, lo sforzo di purificare la memoria non finisca per essere controproducente.<\/p>\n
Il primo articolo, di un giovane storico, Alessandro Santagata, \u00e8 disponibile in rete e lo potete leggere sul suo blog<\/a>. Il secondo, pi\u00f9 lungo e tutto basato sulla situazione della diocesi di Milano (ma Milano tradizionalmente anticipa e prepara la Chiesa tutta, si dice), \u00e8 di Giovanni Colombo, storico responsabile dei giovani dell’Azione Cattolica di Milano ai miei tempi. Giovanni ha scritto il suo contributo per un numero monografico di MicroMega dedicato al Concilio<\/a>: non \u00e8 disponibile in rete ma \u00e8 nelle edicole in questi giorni e merita l’acquisto (anche se dall’indice sembra pi\u00f9 un vecchio numero di Adista<\/em>, ecco).<\/p>\n
Quello che colpisce \u00e8 che il metodo seguito in entrambi gli articoli sia quello di ricostruire la storia del laicato cattolico italiano degli ultimi trent’anni: mettendo a tema il trauma dell’ascesa di CL a scapito dell’Azione Cattolica dentro il quadro pi\u00f9 generale dell’ascesa e declino dei movimenti, lo spezzarsi, ricomporsi (a forza) e lo spezzarsi di nuovo dell’unit\u00e0 politica dei cattolici, il lungo periodo di governo della Chiesa italiana da parte del Cardinal Ruini e le scelte che questo ha comportato…<\/p>\n
Sono articoli interessanti e l’analisi \u00e8 largamente condivisibile, per\u00f2 alla fine mi hanno lasciato un vago senso di vuoto. Entrambi sono singolarmente privi di riferimenti per l’oggi, come se l’energia spesa nel valutare il passato esaurisse le capacit\u00e0 degli autori e li privasse della forza di ragionare sull’attualit\u00e0.<\/p>\n
\u00c8 evidente che \u00e8 giunto il momento di fare i conti, a livello di valutazione, con la lunga stagione di Ruini, e in parte anche con il papato di Giovanni Paolo II, ormai sufficientemente lontani da poter essere guardati con il distacco necessario. Ma il tema dell’attualit\u00e0 del Concilio \u00e8 ben altro che non il ragionamento su come il Concilio \u00e8 stato attuato – o non attuato – nell’ultimo trentennio. E del resto si tratta di un’analisi tutta intraecclesiale che salta a pi\u00e9 pari, per esempio, la riflessione su come \u00e8 cambiata la societ\u00e0 italiana negli stessi trent’anni, su come prima il craxismo e poi il berlusconismo abbiano modificato la relazione delle persone con le merci, con la ritualit\u00e0, col lavoro, con gli affetti – tutti temi, evidentemente, che attengono al rapporto col sacro.<\/p>\n
Insomma, \u00e8 chiaro che la riflessione sul Concilio spinge le persone pi\u00f9 sensibili della Chiesa italiana a fare i conti con la nostra storia recente, anche per abbandonare quanto di peccato abbiamo accumulato – compromissione col potere politico, chiusura nei confronti di alcune categorie sociali, mancanza di dialogo… Ma la posta in gioco dell’attuazione del Concilio non sta nel guardarsi indietro, ma casomai nel guardare avanti. Troppa attenzione alla purificazione della memoria pu\u00f2 distrarre, oppure pu\u00f2 costituire l’ennesima pietra di inciampo alla vita ecclesiale: non si sente davvero il bisogno, credo, di una rinnovata polemica fra Azione Cattolica e movimenti.<\/p>\n
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