{"id":128,"date":"2012-08-20T23:27:05","date_gmt":"2012-08-20T21:27:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=128"},"modified":"2015-12-14T10:52:47","modified_gmt":"2015-12-14T09:52:47","slug":"che-cose-lanimazione","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.robertosedda.it\/?p=128","title":{"rendered":"Che cos’\u00e8 l’animazione?"},"content":{"rendered":"

Definizione<\/strong><\/h2>\n

Che cos’\u00e8 l’animazione? Scelgo di definirla in maniera “poetica” piuttosto che tecnica: l’animazione \u00e8 un modo di considerare la vita e la persona. Un modo fondamentalmente positivo: chi crede nell’animazione \u00e8 convinto della bellezza del dono della vita ed \u00e8 convinto che le persone sono profondamente capaci di bene. Un modo critico: la vita non \u00e8 sempre gioiosa e le persone sanno commettere il male e di fatto spesso lo commettono. Un modo di vedere la vita e le persone, infine, ottimista: chi crede nell’animazione \u00e8 convinto che, mediante gli strumenti della comunicazione interpersonale, \u00e8 possibile condurre ciascuno a dimostrare il bene che \u00e8 in lui e a vivere la vita in maniera piena. L’animazione vive dunque del dinamismo fra questi due poli: l’uomo sognato e l’uomo reale, l’utopia e il concreto, le difficolt\u00e0 del presente e la bellezza della meta raggiunta con fatica.<\/p>\n

Non sar\u00e0 sfuggito a nessuno il fatto che nelle righe precedenti il termine animazione <\/em>avrebbe potuto sostituirsi facilmente con educazione<\/em>. Di fatto l’animazione si configura dunque come prassi educativa<\/strong>, come percorso formativo volto specificamente a risolvere i problemi della comunicazione interpersonale (e con se stessi) e dell’orientamento vitale.<\/p>\n

Come cammino educativo si caratterizza inoltre particolarmente per l’essere un itinerario percorso normalmente dentro un gruppo<\/strong>. Questo sia per il rapporto immediato che c’\u00e8 fra vivere in un gruppo e educarsi alla comunicazione interpersonale, sia per la capacit\u00e0 che ha un gruppo di mediare l’apertura alla vita. Di fatto il metodo educativo esattamente speculare all’animazione \u00e8 quello del rapporto individuale pedagogo-discente, ben esemplificato in quel grande romanzo formativo che \u00e8 Kim<\/strong><\/em> di R. Kipling (dove i pedagoghi sono per altro due – la spia inglese e il vecchio lama – fine della citazione colta).<\/p>\n

Tuttavia, per l\u2019animatore di Azione Cattolica l\u2019animazione non costituisce tutta la sua attivit\u00e0 educativa: l\u2019animatore giovanissimi \u00e8 infatti responsabile di un cammino di crescita multiforme (catechistico, umano, associativo, etico etc): all\u2019interno di questo cammino complesso l\u2019animazione \u00e8 un mezzo<\/strong> e solo raramente un fine<\/strong>.<\/p>\n

Quattro problemi di stile<\/strong><\/h2>\n

Abbiamo dunque definito l’animatore come una persona che crede nell’uomo e nella vita – non in maniera astratta ma critica, che crede nella comunicazione (nella comunicazione tout court<\/em>, vorrei aggiungere, senza limitazione alcuna), che \u00e8 cosciente della difficolt\u00e0 del raggiungere l’obiettivo educativo che si \u00e8 prefisso, e, infine, che svolge questo suo compito educativo in un gruppo. Proporr\u00f2 ora quattro tesi<\/strong>, che dimostrer\u00f2 solo parzialmente, visto che voglio proporle anche, in qualche modo, come provocazioni per i nostri gruppi.<\/p>\n

Prima tesi: l’animatore \u00e8 indispensabile<\/strong><\/h3>\n

In un gruppo di animazione, le dinamiche della comunicazione sono tutto. Ora, la comunicazione, purtroppo, non cammina da sola. Pensate a quante incomprensioni, silenzi, parole fuori posto e altro si verificano in una normale discussione, poniamo, in piazzetta. Come tutte le cose di questo mondo, l’animazione \u00e8 imperfetta. Per questo \u00e8 indispensabile qualcuno che, nel gruppo, si ponga a servizio della comunicazione, la faccia “funzionare”, conduca le persone a capirsi davvero. Problema facile (difficile): nei nostri gruppi giovanissimi l’animatore c’\u00e8 sempre – ma svolge questa funzione? E nei gruppi giovani chi \u00e8 che serve la comunicazione?<\/p>\n

Seconda tesi: l’animatore \u00e8 “altro” dal gruppo che anima<\/strong><\/h3>\n

Se fare l’animatore \u00e8 un servizio educativo, questo comporta che esista un chiaro rapporto, all’interno del gruppo, educatore-educati. L’animatore \u00e8 colui che gi\u00e0 possiede i contenuti (fiducia nella vita, nella persona…), mentre il resto del gruppo li sta scoprendo. L’animatore parte cio\u00e8 da un livello diverso, superiore, rispetto a quello del gruppo. Anche l’animatore crescer\u00e0 nel suo servizio, naturalmente (come uno scriba che estrae dal suo tesoro cose vecchie e cose nuove<\/em>), ma lo far\u00e0 in maniera autonoma e diversa rispetto al gruppo. Probabilmente sin qui siamo tutti d’accordo, immagino che invece il corollario che segue possa non essere condiviso da tutti: un adolescente non pu\u00f2 perci\u00f2 animare un gruppo di pari et\u00e0. E un giovane pu\u00f2 animare un gruppo di pari et\u00e0?<\/p>\n

Terza tesi: l’animatore \u00e8 temporaneo<\/strong><\/h3>\n

Animare le persone vuol dire condurle in un cammino verso la maturit\u00e0. La misura del successo di questo cammino \u00e8 che al termine il gruppo e le persone divengono autonomi, in grado di gestirsi da soli. Un animatore che ha bisogno di rimanere in permanenza nel gruppo perch\u00e9 questo non ha mai imparato a fare a meno di lui ha fallito il suo compito. In questo senso, un problema collegato \u00e8 quello del “successore”: un animatore serio \u00e8 anche in grado di far s\u00ec che fra coloro che crescono ci sia qualcuno in grado di assumersi il compito con un altro gruppo. O vogliamo fare gli animatori tutta la vita?<\/p>\n

Quarta tesi: l’animazione \u00e8 “libera” e liberante<\/strong><\/h3>\n

Imparare a comunicare bene vuol dire imparare a superare i condizionamenti del rapporto interpersonale. Questo \u00e8 un obiettivo, ma anche una questione di metodo. Una animazione spaventata dalle meccaniche che si instaurano fra le persone, che non tocca mai gli aspetti difficili della persone non \u00e8 animazione.<\/p>\n

Ma la libert\u00e0 deve esistere non solo riguardo alle cose, alle idee, agli argomenti, ma anche riguardo alle persone, specialmente nel rapporto animatore-gruppo e animatore-membro del gruppo. Valga un solo esempio per tutti: le persone devono aderire volontariamente al gruppo, e volontariamente accettare l’animatore.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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